ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ХХ ВЕКЕ (1917-1933)

В своем вступительном слове владыка Даниил, ныне покойный, образно описывал светолитие истины и любви от трисолнечного света Пресвятой Троицы - Отца и Сына и Святаго Духа, имеющих свет и жизнь один в другом. Сын Божий - «Свет от Света, Бог истинный от Бога истинна» (Символ веры). ^ ,„, и> ,,
Христос - «Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир». Человек несет этот свет в себе, но может охлаждаться и, не откликаясь на согревающее просвещение, как бы покрывается мрачной, твердой оболочкой - непроницаемой коркой, отделяющей людей от Бога и друг от друга. Но святость Божия, неизменно изливающаяся жизнеподательно в каждого, влечет к себе, ищет соде-лать человеческую личность по Божиему подобию солнцеобразной. Это совершается в ответственном, добровольном подвиге истинство-вания и любви. Тогда человек приближается жизнью к Богу и так отбрасывается омрачение неправдой и холодность замкнутости на себе и своем. Так воздвигается сияющий Крест Христов, образующий центр мироздания, в центре нашего личностного бытия.
Божий творческий взор уже видит в каждом из нас уже того святого, богоподобного человека, которым мы призваны быть. Согласно этому подобию, доступному нам в Боге, будет совершаться суд: мы будем судить себя по Христу. Тогда Отец, Сын, и Святой Дух - «будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 28). И поэтому уже сейчас Бог-Троица, Бог Истины должен быть всем для нас. Чтобы мы имели все Им и в Нем, нам следует «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновиться духом ума нашего, и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4,22-24).
В завершение епископ Даниил призвал на собравшихся Божйе благословение. Ежедневно, почти беспрерывно он сопутствовал собравшимся историкам - путешественникам во времени - своей молитвенной тишиной. Только изредка владыка задавал краткий вопрос, и то лишь с целью уяснить себе суть той или иной обсуждаемой про-

блемы. Молчаливое присутствие его было пребывающим благословением в продолжение всей конференции.
Царствие тебе Небесное, дорогой владыко, и венная память!

ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ КОНФЕРЕНЦИИ
"ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ХХ ВЕКЕ"
(1917-1933 гг.)

В октябре 2000 г. Архиерейский Собор Русской Православной Зарубежной Церкви принял резолюцию о проведении научной конференции по проблемам истории Русской Церкви ХХ века с привлечением независимых историков, а также священнослужителей Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Русской Православной Церкви за границей. Конференция состоялась 13-16 ноября 2001 г. в г. Сэнтендре (Венгрия) в резиденции Будимской епархии Сербской Православной Церкви. При гостеприимном участии и почетном председательстве Даниила (Кристича), епископа Будимского, были представлены и обсуждены доклады по истории Русской Церкви периода 1917-1933 г. Целью конференции было обсудить церковно-исторические вопросы, касающиеся разделения Русской Церкви.

Участники конференции были согласны в том, что многие вопросы истории Русской Церкви 20-30-х годов настоятельно требуют дальнейшего исследования и осмысления. Были отмечены недостатки политизированного подхода к историографии новейшего церковного периода, приводящего к искажению исторической действительности и церковной правды. В этом контексте представляется важным согласование и уточнение церковно-исторической терминологии.

Конференция констатирует необходимость развития источниковедения истории Русской Церкви ХХ века и поддерживает деятельность соответствующих научных школ в России и за рубежом. Всестороннее изучение документов священномучеников и исповедников Патриарха Тихона, Петра Крутицкого, Кирилла Казанского, Иосифа Петроградского, а также митрополитов Сергия (Страгородского), Антония (Храповицкого), Анастасия (Грибановского) и многих других иерархов позволяет находить более весомые и объективные основания для осмысления их наследия.

Конференция выражает надежду на то, что светские и духовные власти будут содействовать более свободному доступу к источникам по истории Русской Церкви.

На конференции были обсуждены следующие темы:

— Проблемы церковного управления в России и в Зарубежье (с 1917 по 1933 год),

— Антирелигиозная политика советской власти в 20-30-е годы, и ее последствия для Церкви,

— Церковная политика митрополита Сергия (Страгородского) и отношение к ней в России и за рубежом. Богоборческая власть, ставившая себе цель полного уничтожения Церкви, делала все для того, чтобы толкнуть Церковь на апостасийный путь саморазрушения.

Признано справедливым, что Синодальной Комиссией по канонизации святых при рассмотрении вопроса о возможности прославления новомучеников российских, пребывавших в оппозиции митрополиту Сергию, основополагающим критерием определено сохранение канонического единства с митрополитом Петром Крутицким.

Заметным явлением в церковной жизни рассматриваемого периода было признано движение, связанное с именем митрополита Иосифа (Петровых). Это движение явило целый сонм свв. Новомучеников и исповедников, многие из которых были причислены к лику святых как Русской Зарубежной Церковью (1981 г.), так и Русской Православной Церковью Московского Патриархата (2000 г.).

Было отмечено важное значение экклезиологических взглядов священномученика Кирилла Казанского. Участникам конференции оказался близок призыв священномученика Кирилла об отказе от "диалектически- книжнического" пользования канонами и о "сохранении святыни их духа". Этот духовный призыв может послужить ориентиром для развития дальнейших историко-канонических исследований.

Церковно-правовое наследие неразделенной Русской Церкви (в частности, Указ N362 от 7/20 ноября 1920 г.) возвращает нас к общим истокам восприятия соборности в Православной Российской Церкви. В перспективе это позволяет надеяться на соборное преодоление многолетней разобщенности.

Православный исследователь истории Русской Церкви призван к верности истине Христовой, и разобщенность частей Русской Церкви не должна приводить к тенденциозности в трактовке исторических событий и оценок. На практике в дискуссиях этой конференции часто обреталось такое решение. Сознавая, что вопросы чаемого единства Церкви входят в компетенцию иерархии, участники конференции со своей стороны готовы продолжить свою работу как свой посильный вклад для единения в истине.

В конце конференции были обозначены темы будущих заседаний.

Материалы Конференции готовятся к публикации.

Священномучч. Акепсимы, Иосифа и Аифала
3/16 ноября 2001 г.

Почетный председатель конференции:
Даниил Кристич, епископ Будимский

Участники конференции:
Архимандрит Тихон (Шевкунов)
Протоиерей Виктор Потапов
Протоиерей Александр Лебедев
Протоиерей Николай Артемов
Протоиерей Валентин Асмус
Иеромонах Евфимий (Логвинов)
Проф. д.и.н. Васильева О. Ю.
Проф. д.и.н. Кашеваров А. Н.
Проф. д.и.н. Фирсов С. Л.
к.и.н., к. богосл. Журавский А. В.
Назаров М. В.
к.и.н. Петров С. Г.
Соцкова М.
Проф. д.и.н. Шкаровский М. В.

Участники конференции