БЛАГОЧЕСТИЕCм. Кротов. В представлении современных людей Б. означает верность религиозным обязанностям, нередко сведенным к одним только благочестивым упражнениям. В Библии свет Б. распространяется шире: в него входят также отношения ч-ка с другими людьми. B3 1. Благочестие в человеческих отношениях. - По-евр. словом «благочестие» (хесед) обозначаются прежде всего взаимоотношения между родственниками (Быт 47.29), друзьями (1 Цар 20.8) или союзниками (Быт 21.23); это - привязанность, предполагающая действенную и верную взаимопомощь. Выражение «соделать хесед» указывает на проявление Б. в действиях. При сочетании хесед-емет - «благочестие, милость / верность, истина и правда» - (Быт 24.49; Притч 20.28; Пс 24.10) оба слова взаимно проникают одно в другое; второе означает такое расположение души, без к-рого доброта, отмечаемая первым, не была бы совершенной. Для LXX переводящих хесед греч. словом «έλεος» (= жалость, сострадание, милость), сущность Б. заключается, по-видимому, в сострадающей доброте. 2. Благочестие в отношениях с Богом. - Эта, до такой степени крепкая, ч-ская связь, какой представляется хесед, помогает понять ту связь, к-рую Бог, через Союз-Завет, устанавливает между Собою и Своим народом. Божию хесед, т.е. милосердной любви Бога к Израилю, первенцу Его (Исх 34.6; ср 4.22; Иер 31.3; Ис 54.10), должен отвечать хесед вином аспекте, а именно сыновняя привязанность, к-рая выражается в неизменном послушании и в любящем богопочитании, культе (ср Втор 10. 12 сл). Из действенной любви к Богу естественно проистекает братская любовь между людьми - уподобление Божией благости и Его попечению о бедных. Так, Михей, чтобы определить истинное Б., ставит его в связь с правдой, любовью и смирением (Мих 6.8). Это определение - то же, что у пророков и у мудрецов. Согласно Осии, Б. заключается не в обрядах, но во вдохновляющей их любви (Ос 6.6 = Мф 9.13), к-рая в свою очередь неотделима от справедливости (Ос 12.6) и от верности Закону (Ос 2.21 сл; 4.1 сл). Согласно Иеремии, Бог являет Себя нам как образ хесед и правды (Иер 9.24). В других местах показано, что Б. подрывается, когда бедные угнетаемы и правда попрана (Мих 7.2; Ис 57.1; Пс 11.2-6). В Псалмах богопочитание у благочестивого ч-ка (евр. хасид, греч. όσιος лии εύσεβής) выражается в любящей, полной упования и радостной хвале (Пс 30.24; 149), прославляющей хесед Бога (Пс 102). Однако, такой культ угоден Богу только, когда он сочетается с верностью, праведностью (Пс 49). Бог дарует мудрость (Сир 43.33) людям благочестивым, не отделяющим поклонения Ему от милосердия (Сир 35.1-10), и им идут на пользу все блага, сотворенные Богом (Сир 39.27). Именно это целостное Б. в маккавейскую эпоху воодушевляет хассидов (от хасидим - «благочестивые»; 1 Макк 2.42): они борются до смерти за свою веру и Б. дает им силу и уверенность в воскресении (2 Макк 12.45). Таково также «Б., которое сильнее всего», победа к-рого на последнем Суде воспевается в кн. Прем (10.12; ср противопоставление праведный - нечестивый в Прем 2-5). Это Б. присуще Мессии, Которому надлежит установить на земле Царство Божие (Ис 11.2; у LXX - εύσέβεια). НЗ 1. Благочестие Христа. - Ожидание желавших «служить Богу в благочестии (όσιότης) и правде» исполняется милостью (έλεος) Бога, пославшего нам Христа (Л к 1.75,78). Христос есть в абсолютном смысле «Святый», буквально: «благочестивый» (Деян 2.27; 13.35: όσιος - Пс 15.10: хасид). Проникнутый сыновним Б., Он во всем исполняет волю Бога, Отца Своего (Ин 8.29; 9.31), воздает Ему совершенное богопочитание, культ (Евр 10. 5-10); им вдохновляется Его горячая предсмертная молитва и принесение мучительной жертвы, к-рой Он нас освящает (Мк 14.35 сл п); являясь т. обр. благочестивым Первосвященником, в каком мы нуждались (Евр 7.26), Он «услышан был (Богом) за Свое благоговение» (5.7). Вот почему тайна Христа называется «тайной благочестия» (1 Тим 3.16: εύσέβεια); в Нем Божие милосердие осуществляет свой замысел спасения; в Нем - источник и образец Б. христиан. 2. Христианское благочестие. - Богу и раньше были угодны те люди из всех народов, к-рые, из страха Божия, молитвами и милостынею участвовали в двойном проявлении евр. Б.: в богослужении и в соблюдении праведности; таковы и иудей Симеон (Лк 2.25), и люди, пришедшие в Иерусалим на Пятидесятницу (Деян 2.5), и сотник Корнилий (Деян 10.2,4,22,34 сл). Это Б. обновляется Христом и дарованием Духа. В Деяниях мы видим нек-рых из таких благочестивых людей (εύλαβής), как Анания (Деян 22.12) или хр-не, пришедшие похоронить Стефана (Деян 8.2). На языке Павла, их богопочитание отныне воодушевляется сыновним духом по отношению к Богу (ср Гал 4.6) и их праведность есть праведность веры, действующей любовью (Гал 5.6). Таково Б., (όσιότης) нового ч-ка, подлинное христианское благочестие (Еф 4.24), к-рое Павел противопоставляет тщетным упражнениям ложного, всего только ч-кого Б. (Кол 2.16-23); посредством его мы воздаем Богу угодное Ему почитание, с благоговением (εύλάβεια) и страхом (Евр 12.28). В пастырских посланиях и во 2-м посл. Петра, Б. (εύσέβεια) указано в числе основных добродетелей Пастыря, Божия ч-ка (1 Тим 6.11; Тит 1.8); оно же необходимо и каждому х-ну (Тит 2.12; 2 Петр 1.6 сл). Подчеркиваются две присущие ему черты. Прежде всего оно освобождает от сребролюбия; в противоположность ложному Б., алчному до прибылей, оно удовлетворяется необходимым, и польза от него - уже в самой свободе (1 Тим 6.5-10). Затем, оно дает силу переносить гонения, составляющие удел тех, кто последовал в Б. Христу (2 Тим 3.10 слл). Без этой отрешенности и этого постоянства есть только видимость Б. (3.5). Истинному Б. обещаны помощь от Бога во всех испытаниях этой жизни и жизнь вечная (2 Петр 2.9; 1 Тим 4.7 сл). При таком понимании Б. в конечном итоге обозначает хр-скую жизнь со всеми присущими ей требованиями (ср 1 Тим 6.3; Тит 1.1): чтобы ответить на любовь Того, Кто - буквально - «един благочестив» (Откр 15.4- όσιος, рус. «свят») хр-н должен уподобляться Ему и этим явить своим братьям лицо их небесного Отца. MFL Ср.: бедные ВЗ III, НЗ II - верность - культ - милосердие - милостыня ВЗ 3, НЗ 1 - молитва - нечестивый - пост 2 - правда А I ВЗ 2, НЗ - ревность - сотворение ВЗ IV 1 - страх Божий IV |
