Источники. - Общие очерки. Отдельные вопросы. - Идеология православного самодержавия. - Религиозная психология. - Церковный суд. ОБЩИЕ ОЧЕРКИИстория Русской Церкви. 1461-1589: Макарий Булгаков; Знаменский, 1870; Карташев, 1948; русское богословие 16 в., Флоровский, 1936. Патриаршество Иова: Карташев. История Русской Церкви. 1589-1700: Знаменский, 1870; Карташев, 1950; Алмазов А. Сообщения западных иностранцев XVI-XVII вв. о совершении таинств в Русской Церкви. Казань, 1900. Синицына Н.В. Третий Рим: истоки и эволюция русской средневековой концепции. М.: Индрик, 1998. 416 с. Федотов Г. Трагедия древне-русской святости // Путь. - Апр. 1931. - №27. - С. 43—70. Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV-XVI вв. Подвижники русской церкви. Новосибирск: Наука, 1991. 397 с. Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства. СПб.: Акрополь, 1995. 334 с. Каравашкин А., Юрганов А. Опричнина и Страшный суд // Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М., 2003, с. 68-115. Стрельников С.В. Кто крестил Ивана III? // Российское государство в XIV-XVII вв. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI века. М.;Л.: АН СССР, 1960. 528 с. Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881. 892 c. Стефанович П.С. Приход и приходское духовенство в России в XVI - XVII веках. М.: Индрик, 2002. 352 с. Г.В.Попов о московском иконописании 16 в. Скрынников Р.Г. Святители и власти. Ленинград: Лениздат, 1990. 352 с. Безансон А. Убиенный царевич. М.: МИК, 1999. 215 с. Каптерев Н. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. — М.: Тип. Снегирева, 1885. Каптерев Н. Царь и церковные Московские Соборы XVI и XVII столетий. Каравашкин А. Русская средневековая публицистика. М.,2000. Пересветов, Курбский, Грозный. Павлов А.С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч. 1. Попытки к обращению в государственную собственность поземельных владений Русской Церкви в XVI веке (1503-1580 гг.). Одесса. 1871. 171 с. Флоря Б. Н. Исповедные формулы о взаимоотношениях церкви и государства в России XVI - XVII вв. 1994 г. Архангельский А.С. Образование и литература в Московском государстве кон. XV - XVII вв. Вып. 1. Казань, 1898. 496 с. ОТДЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫКалугин В.В. Св. Георгий Победоносец в агиографическом свободе А.Курбского. М.: ЯСК, 2004. Алексеев А.И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности. СПб.: Алетейя, 2002. 350 стр. Римско-константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика. IX международный семинар исторических исследований. От Рима к Третьему Риму. Москва, 29-31 мая 1989 г. М.: Институт российской истории, 1995. 356 с. Цветаев Д.В. Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований. М., 1890. 795 с. Моисеев о фальсификации судьбы мощей св. Александра Невского, 2010. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М.: МИРОС, 1998. 468 с. Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901. Cоколов И. Отношение протестантизма к России в XVI и XVII веках. М., 1880. 543 с. Об отражении идей Годунова в росписях Новодевичьего м-ря, Квиливидзе. Покровский Н.Н. Русская Православная Церковь в освоении Сибири. 2001. Бочкарев В. "Стоглав" и история собора 1551 г. Историко-канонический очерк. Юхнов, 1906. 287 с. Соболевский А.И. Западное влияние на литературу Московской Руси XV-XVII веков. СПб.,1899. 158 с. Каравашкин А. Мифы Московской Руси: жизнь и борьба идей в XVI веке (Иван Пересветов, Иван Грозный, Андрей Курбский). // Россия XXI. 1998. №12; 1999, №1. Брызгалов В. Строительство храмов в Антониево-Сийском монастыре в XVI-XVII веках. Архангельск: Лодия, 2005. Юрганов о понятии "Правды" у Пересвета и вообще в 16 в., 1997. Плигузов А. И. «Ответ кирилловских старцев» // Древняя Русь, 5, 2001 Плигузов А. И. Учение ранних “нестяжателей” в исторической перспективе: от “Предания” Нила Сорского до амортизационных мер Ивана IV // Православная община, №26. 1995. Мальцев Н.В. Символы царской власти в иконостасах церквей Северной России XVI-XVII веков. 2006 Гольдберг А. К предыстории идеи "Москва - третий Рим". 1976. 1547 - собор Русской церкви, статья А.Мусина; 1551 г. Стоглав. Сер. 16 в. - икона "Церковь воинствующая", ее смысл, 1998; отношение к смерти, портрет Василия III;
Рогожин Н. М. Диалог вероисповеданий в дипломатии средневековой России // Древняя Русь, 1, 2000
Гаврюшин Н. Митрополит Даниил — редактор «Диалектики //Труды Отдела древнерусской литературы, т.XLI. Л.: Наука, 1988, с.357-363. Емченко Е. Б. Стоглав. Исследование и текст. М., 2000. См. его статьи о Стоглаве. Шокарев С.Ю.. Переписка Ивана IV Грозного с Василием Грязным и русско-крымские взаимоотношения второй четверти XVI в. // Историко-публицистический альманах "Москва-Крым" №1, Москва 2000 Хрущев И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. СПб. 1868. Жукова, 2000. Русско-греческие церковные связи 16-19 вв., Журова о Максиме Греке. Черкасова М. Крупная феодальная вотчина в России конца XVI-XVII вв. По архиву Троице-Сергиевой лавры. Вологда, 2001. Шапошник В. В. Церковно-государственные отношения в России в 30-80-е годы XVI века. - СПб.: Изд-во Санкт-Петерб. Университета, 2006. - 569 с. Михайлова Т.В., Михайлов А.В. Древнерусские текстуальные средства воздействия на общественное сознание в аспекте отношения к царской власти (XV-XVII вв.). Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М., 1960. Гордиенко Э. Новгород в XVI веке и его духовная жизнь. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. - 470 с. 900 э. Ефимов Н.И. Русь - новый Израиль. Казань, 1912. Плигузов А. И. Противостояние митрополичьей и Вассиановой Кормчих накануне судебных заседаний 1531 г. // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1985. Белякова Е. В. Об одном источнике жития митрополита Ионы (Происхождение чуда о Пафнутии Боровском) // Архив русской истории. М., 1992. Вып. 2. С. 171-178. Плигузов А. И. Кормчая Вассиана Патрикеева // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1988. Идеология православного самодержавияЭ.С.Смирнова. Культ икон св. Николая Мирликийского (соперничество Москвы и Новгорода). Тезисы конференции "Русское искусство позднего средневековья - XVI век", прошедшей в Москве 12 - 14 января 2000 года. Как манипулирует портативными святынями имперское сознание. Самойлова Т.Е. К истории возникновения традиции написания мерных икон.Тезисы конференции "Русское искусство позднего средневековья - XVI век", прошедшей в Москве 12 - 14 января 2000 года. Автор считает возниковение царских мерных икон результатом сакрализации царской власти с 1554 г. Н.В.Квиливидзе.Символические образы Московского государства и иконографическая программа росписи собора Новодевичьего монастыря. Тезисы с конференции "Русское искусство позднего средневековья - XVI век", прошедшей в Москве 12 - 14 января 2000 года. О Годунове. Религиозная психологияА.А.Турилов. Смена стереотипов в восприятии чудотворной иконы в XVI веке: от явления к заказу и покупке. Тезисы конференции "Русское искусство позднего средневековья - XVI век", прошедшей в Москве 12 - 14 января 2000 года. Явление иконы становится вторичным по отношению к явлению Богоматери или святых. Бранислав Тодич. Подписи художников в русской живописи XVI в. Тезисы конференции "Русское искусство позднего средневековья - XVI век", прошедшей в Москве 12 - 14 января 2000 года. Разрушение анонимности. * Булычев А.А. Между святыми и демонами: Заметки о посмертной судьбе опальных царя Ивана Грозного. - М.: Знак, 2005. - 304 с. Баталов А.Л. Моление о чадородии и обетное строительство царя Федора Иоанновича // Заказчик в истории русской архитектуры / Общество историков архитектуры. Архив архитектуры. Выпуск V.- М., 1994.- С. 117-140 Беляев Л. Мотив "древа жизни" в изобразительном фольклоре Руси XIV-XVI веков // От Бытия к Исходу. М.: ГЕОС, 1998. Церковный судБелякова Е.В. Церковный суд на Руси в XI-XVI вв. // Исторический вестник. - №1 (16), 2002. Текст посвящен исключительно трансформации церковного суда в 16 в. | 
