о входуЅиблиотека якова  ротоваѕомощь
 

’”јЌ Ћ№ќ–≈Ќ“≈

 –»“»„≈— јя »—“ќ–»я

»—ѕјЌ— ќ… »Ќ ¬»«»÷»»

ќглавление:

≈сли ¬ы попали сюда из хронологического указател€, то учтите, что обща€ хронологи€ событий, св€занных с проблемой свободой совести, тут. ќтдельные событи€ из этого перечн€ можно найти в соответствующих главах исследовани€ Ћьоренте.

—.Ћозинский. ’уан јнтонио Ћьоренте и его книга.

ѕредисловие Ћьоренте. - ќЅЏя—Ќ≈Ќ»≈ —Ћќ¬ » ¬џ–ј∆≈Ќ»…, —¬ќ…—“¬≈ЌЌџ’ я«џ ” —¬я“ќ√ќ “–»Ѕ”ЌјЋј. -

√лава I ѕќ–яƒќ  » ѕ–≈≈ћ—“¬≈ЌЌќ—“№ »ƒ≈…  ј“ќЋ»„≈— ќ… ÷≈– ¬» ƒќ ”„–≈∆ƒ≈Ќ»я »Ќ ¬»«»÷»» ¬ ƒ≈Ћ≈ –ќ«џ— ј » Ќј ј«јЌ»я ≈–≈“» ќ¬.

√лава II ”„–≈∆ƒ≈Ќ»≈ ¬—≈ќЅў≈… »Ќ ¬»«»÷»» ѕ–ќ“»¬ ≈–≈“» ќ¬ ¬ XIII ¬≈ ≈

√лава III ќ ѕ–≈∆Ќ≈… »Ќ ¬»«»÷»» ¬ »—ѕјЌ»»

√лава IV ќЅ ”ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»» ѕ–≈∆Ќ≈… »Ќ ¬»«»÷»»

√лава V ”„–≈∆ƒ≈Ќ»≈ “≈ѕ≈–≈ЎЌ≈… »Ќ ¬»«»÷»» ¬ »—ѕјЌ»»

√лава VI ”—“јЌќ¬Ћ≈Ќ»≈ ƒќЋ∆Ќќ—“» ¬≈Ћ» ќ√ќ √Ћј¬Ќќ√ќ »Ќ ¬»«»“ќ–ј,  ќ–ќЋ≈¬— ќ√ќ —ќ¬≈“ј »Ќ ¬»«»÷»», ѕќƒ„»Ќ≈ЌЌџ’ “–»Ѕ”ЌјЋќ¬ » ќ–√јЌ»„≈— »’ «ј ќЌќ¬. ”„–≈∆ƒ≈Ќ»≈ —¬я“ќ√ќ “–»Ѕ”ЌјЋј ¬ ј–ј√ќЌ— ќћ  ќ–ќЋ≈¬—“¬≈

√лава VII ƒќѕќЋЌ»“≈Ћ№Ќџ≈ ј “џ   ѕ≈–¬џћ ќ—Ќќ¬Ќџћ «ј ќЌјћ —¬я“ќ√ќ “–»Ѕ”ЌјЋј, ¬џ“≈ јёў»≈ »« Ќ»’ ѕќ—Ћ≈ƒ—“¬»я » јѕ≈ЋЋя÷»» ¬ –»ћ ѕ–ќ“»¬ «Ћќ”ѕќ“–≈ЅЋ≈Ќ»я »ћ»

√лава VIII »«√ЌјЌ»≈ ≈¬–≈≈¬. ѕ–ќ÷≈——џ, ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈ЌЌџ≈ ѕ–ќ“»¬ ≈ѕ»— ќѕќ¬. —“ќЋ Ќќ¬≈Ќ»≈ ё–»—ƒ» ÷»». —ћ≈–“№ “ќ– ¬≈ћјƒџ; »—„»—Ћ≈Ќ»≈ ≈√ќ ∆≈–“¬. ≈√ќ ’ј–ј “≈–, ¬Ћ»яЌ»≈ ≈√ќ Ќј ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ » ƒ≈Ћј »Ќ ¬»«»÷»»

√лава IX —”ƒќѕ–ќ»«¬ќƒ—“¬ќ “≈ѕ≈–≈ЎЌ≈… »Ќ ¬»«»÷»»

√лава X ќ ¬ј∆Ќ≈…Ў»’ —ќЅџ“»я’, ѕ–ќ»—Ў≈ƒЎ»’ ѕ–» √Ћј¬Ќџ’ »Ќ ¬»«»“ќ–ј’ ƒ≈—≈ » —»—Ќ≈–ќ—≈

√лава XI ѕќѕџ“ ј –≈‘ќ–ћџ —¬я“ќ√ќ “–»Ѕ”ЌјЋј, —ƒ≈ЋјЌЌјя  ќ–“≈—јћ»  ј—“»Ћ»» » ј–ј√ќЌј. ќ ¬ј∆Ќ≈…Ў»’ —ќЅџ“»я’, ѕ–ќ»—Ў≈ƒЎ»’ ѕ–»  ј–ƒ»ЌјЋ≈ јƒ–»јЌ≈, „≈“¬≈–“ќћ √Ћј¬Ќќћ »Ќ ¬»«»“ќ–≈

√лава XII ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ »Ќ ¬»«»“ќ–ќ¬ ¬ ќ“ЌќЎ≈Ќ»» ћќ–»— ќ¬

√лава XIII ќ «јѕ–≈ў≈Ќ»»  Ќ»√ » Ќ≈ ќ“ќ–џ’ ƒ–”√»’ ѕ–≈ƒћ≈“ќ¬ Ё“ќ√ќ –ќƒј

√лава XIV „ј—“Ќџ≈ ѕ–ќ÷≈——џ, ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈ЌЌџ≈ ѕќ ѕќƒќ«–≈Ќ»ё ¬ Ћё“≈–јЌ—“¬≈ » ѕќ Ќ≈ ќ“ќ–џћ ƒ–”√»ћ ѕ–≈—“”ѕЋ≈Ќ»яћ

√лава XV ѕ–ќ÷≈——џ, ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈ЌЌџ≈ »Ќ ¬»«»÷»≈… ѕ–ќ“»¬  ќЋƒ”Ќќ¬, „≈–Ќќ Ќ»∆Ќ» ќ¬, ¬ќЋЎ≈ЅЌ» ќ¬, Ќ≈ –ќћјЌ“ќ¬ » ƒ–.

√лава XVI ѕ–ќ÷≈—— Ћ∆≈Ќ”Ќ÷»я ѕќ–“”√јЋ»» » Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ ƒ–”√»≈ ¬ј∆Ќџ≈ ƒ≈Ћј Ёѕќ’»  ј–ƒ»ЌјЋј “ј¬≈–џ, Ў≈—“ќ√ќ √Ћј¬Ќќ√ќ »Ќ ¬»«»“ќ–ј

√лава XVII »Ќ ¬»«»÷»» Ќ≈јѕќЋя, —»÷»Ћ»» » ћјЋ№“џ » —ќЅџ“»я Ёѕќ’»  ј–ƒ»ЌјЋј Ћќј…—џ, —≈ƒ№ћќ√ќ √Ћј¬Ќќ√ќ »Ќ ¬»«»“ќ–ј

√лава XVIII ¬ј∆Ќџ≈ ƒ≈Ћј, ѕ–ќ»—Ў≈ƒЎ»≈ ¬ “≈„≈Ќ»≈ ѕ≈–¬џ’ Ћ≈“ —Ћ”∆Ѕџ ¬ќ—№ћќ√ќ √Ћј¬Ќќ√ќ »Ќ ¬»«»“ќ–ј. –≈Ћ»√»я  ј–Ћј V ¬ ѕќ—Ћ≈ƒЌ»≈ √ќƒџ ≈√ќ ∆»«Ќ»

√лава XIX ѕ–ќ÷≈——џ, ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈ЌЌџ≈ ѕ–ќ“»¬  ј–Ћј V » ‘»Ћ»ѕѕј II  ј  ѕќ –ќ¬»“≈Ћ≈… ≈–≈“» ќ¬ » —’»«ћј“» ќ¬. ѕ–≈”—ѕ≈яЌ»≈ »Ќ ¬»«»÷Ў ѕ–» ѕќ—Ћ≈ƒЌ≈ћ »« Ё“»’ √ќ—”ƒј–≈…. ѕќ—Ћ≈ƒ—“¬»я ≈√ќ ќ—ќЅ≈ЌЌќ… ЅЋј√ќ— ЋќЌЌќ—“»   Ќ≈…

√лава XX »Ќ ¬»«»÷»я “ќ–∆≈—“¬≈ЌЌќ —ѕ–ј¬Ћя≈“ ¬ ¬јЋ№яƒќЋ»ƒ≈ ¬ 1559 √ќƒ” ƒ¬ј ј”“ќƒј‘≈ ѕ–ќ“»¬ Ћё“≈–јЌ. Ќј Ќ»’ ѕ–»—”“—“¬”ё“ Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ „Ћ≈Ќџ  ќ–ќЋ≈¬— ќ… —≈ћ№»

√лава XXI »—“ќ–»я ƒ¬”’ ј”“ќƒј‘≈, —ѕ–ј¬Ћ≈ЌЌџ’ ѕ–ќ“»¬ Ћё“≈–јЌ ¬ —≈¬»Ћ№≈

√лава XXII ” ј«џ 1561 √ќƒј, —Ћ”∆»¬Ў»≈ ƒќ ЌјЎ»’ ƒЌ≈… ѕ–ј¬»Ћќћ ¬ ѕ–ќ÷≈——ј’ »Ќ ¬»«»÷»»

√лава XXIII ѕќƒ–ќЅЌќ—“» Ќ≈— ќЋ№ »’ ј”“ќƒј‘≈, —ѕ–ј¬Ћ≈ЌЌџ’ ¬ ћ”–—»»

√лава XXIV ј”“ќƒј‘≈, —ѕ–ј¬Ћ≈ЌЌџ≈ ѕ–ќ“»¬ ѕ–ќ“≈—“јЌ“ќ¬ » ƒ–”√»’ ќЅ¬»Ќя≈ћџ’ »Ќ ¬»«»“ќ–јћ» “ќЋ≈ƒќ, —ј–ј√ќ—џ, ¬јЋ≈Ќ—»», Ћќ√–ќЌ№ќ, √–јЌјƒџ,  ”ЁЌ—џ » —ј–ƒ»Ќ»» ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈ ‘»Ћ»ѕѕј II

√лава XXV ”„≈Ќџ≈, —“ј¬Ў»≈ ∆≈–“¬јћ» »Ќ ¬»«»÷»»

√лава XXVI ѕќ ”Ў≈Ќ»я, —ќ¬≈–Ў≈ЌЌџ≈ »Ќ ¬»«»“ќ–јћ» ѕ–ќ“»¬  ќ–ќЋ≈¬— ќ… ¬Ћј—“» » ƒќЋ∆Ќќ—“Ќџ’ Ћ»÷

ѕримечани€ к первому тому. (тут с є713 до конца).

“ом второй

√лава XXVII ѕ–ќ÷≈——џ, ѕ–≈ƒѕ–»Ќя“џ≈ »Ќ ¬»«»÷»≈… ѕ–ќ“»¬ –ј«Ќџ’ √ќ—”ƒј–≈… »  Ќя«≈…

√лава XXVIII ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ —¬я“ќ√ќ “–»Ѕ”ЌјЋј ќ“Ќќ—»“≈Ћ№Ќќ —¬яў≈ЌЌ» ќ¬, «Ћќ”ѕќ“–≈ЅЋяёў»’ “ј»Ќ—“¬ќћ »—ѕќ¬≈ƒ» »Ћ» ќЅ¬»Ќя≈ћџ’ ¬ ƒ–”√»’ ѕ–≈—“”ѕЋ≈Ќ»я’ “ќ√ќ ∆≈ –ќƒј

√лава XXIX ѕ–ќ÷≈——џ, ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈ЌЌџ≈ »Ќ ¬»«»÷»≈… ѕ–ќ“»¬ »—ѕјЌ— »’ ѕ–≈Ћј“ќ¬ » ƒќ “ќ–ќ¬, „Ћ≈Ќќ¬ “–»ƒ≈Ќ“— ќ√ќ —ќЅќ–ј

√лава XXX ѕ–ќ÷≈——џ, ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈ЌЌџ≈ »Ќ ¬»«»÷»≈… ѕ–ќ“»¬ Ќ≈ ќ“ќ–џ’ —¬я“џ’ » ƒ–”√»’ ”¬ј∆ј≈ћџ’ Ћ»„Ќќ—“≈… »—ѕјЌ»»

√лава XXXI «Ќјћ≈Ќ»“ќ≈ ƒ≈Ћќ ƒќЌј  ј–Ћќ—ј ј¬—“–»…— ќ√ќ, ѕ–»Ќ÷ј ј—“”–»…— ќ√ќ

√лава XXXII «Ќјћ≈Ќ»“ќ≈ ƒ≈Ћќ ƒќћј Ѕј–“ќЋќћ≈ќ  ј––јЌ—џ, ј–’»≈ѕ»— ќѕј “ќЋ≈ƒќ, ƒќ ≈√ќ «ј Ћё„≈Ќ»я ¬ “ё–№ћ” ( главы 33, 34 о том же процессе).

√лава XXXV ѕ–ќ÷≈—— јЌ“ќЌ»ќ ѕ≈–≈—ј, ћ»Ќ»—“–ј » ѕ≈–¬ќ√ќ √ќ—”ƒј–—“¬≈ЌЌќ√ќ —≈ –≈“ј–я  ќ–ќЋя ‘»Ћ»ѕѕј II

√лава XXXVI Ќ≈— ќЋ№ ќ ѕ–ќ÷≈——ќ¬ »Ќ ¬»«»÷»», ¬ќ«Ќ» Ў»’ »« ѕ–ќ÷≈——ј јЌ“ќЌ»ќ ѕ≈–≈—ј

√лава XXXVII √Ћј¬Ќџ≈ —ќЅџ“»я »Ќ ¬»«»÷»» ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈ ‘»Ћ»ѕѕј III

√лава XXXVIII —јћџ≈ »«¬≈—“Ќџ≈ ѕ–ќ÷≈——џ » ј”“ќƒј‘≈ ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈ ‘»Ћ»ѕѕј IV

√лава XXXIX ќЅ »Ќ ¬»«»÷»» ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈  ј–Ћј II

√лава XL ќЅ »Ќ ¬»«»÷»» ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈ ‘»Ћ»ѕѕј V

√лава XLI ќЅ »Ќ ¬»«»÷»» ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈ ‘≈–ƒ»ЌјЌƒј VI

√лава XLII ќЅ »—ѕјЌ— ќ… »Ќ ¬»«»÷»» ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈  ј–Ћј III

√лава XLIII ќЅ »—ѕјЌ— ќ… »Ќ ¬»«»÷»» ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈  ј–Ћј IV

√лава XLIV ќЅ »Ќ ¬»«»÷»» ¬ ÷ј–—“¬ќ¬јЌ»≈ ‘≈–ƒ»ЌјЌƒј VII

√лава XLV ѕ»—јЌ»я —¬я“џ’ ќ“÷ќ¬ ѕќƒ“¬≈–∆ƒјё“, „“ќ ƒ”’ » ћ≈“ќƒџ ƒ≈…—“¬»… »Ќ ¬»«»÷»» ѕ–ќ“»¬ќ–≈„ј“ ƒ”’” ≈¬јЌ√≈Ћ»я » ’–»—“»јЌ— ќ… –≈Ћ»√»»

√лава XLVI »—„»—Ћ≈Ќ»≈ ∆≈–“¬ »Ќ ¬»«»÷»» » ’–ќЌќЋќ√»„≈— »… —ѕ»—ќ  ¬≈Ћ» »’ »Ќ ¬»«»“ќ–ќ¬, ¬ ѕ–ј¬Ћ≈Ќ»≈  ќ»’ ѕ–ќ»—’ќƒ»Ћ»  ј«Ќ»

√лава XLVII  –ј“ »… ’–ќЌќЋќ√»„≈— »… ѕ≈–≈„≈Ќ№ Ќј»ЅќЋ≈≈ «јћ≈„ј“≈Ћ№Ќџ’ ‘ј “ќ¬, »«Ћќ∆≈ЌЌџ’ ¬ Ё“ќ… »—“ќ–»»

ѕ–»Ћќ∆≈Ќ»≈. ќѕ–ј¬ƒј“≈Ћ№Ќџ≈ ƒќ ”ћ≈Ќ“џ

ѕримечани€ ко второму тому

 нига на русском €зыке впервые вышла: ћосква, —оцэкгиз, 1936. 2 тт.

¬торое издание: ¬ основу данного издани€ положен перевод 1936 года. √лавы, пропущенные в предыдущей публикации, восстановлены. (ѕримеч. ред.) [–ечь идет об одной главе - 46, в защиту веротерпимости - прим. я. ротова]


’”јЌ-јЌ“ќЌ»ќ Ћ№ќ–≈Ќ“≈ » ≈√ќ  Ќ»√ј

’уан јнтонио Ћьоренте родилс€ в 1756 г. в маленьком городке близ  алаоры в обедневшей старинной двор€нской семье и, рано потер€в родителей, воспитывалс€ в доме д€ди-св€щенника. — 14 лет он с тонзурой на макушке поступил учитьс€ в монастырь и спуст€ три года в присутствии калаорского епископа и других духовных особ защищал на латинском €зыке диссертацию из области метафизики и логики и поступил в —арагосский университет, чтобы изучать римское право. “ри года он на варварской латыни упражн€лс€ в римском праве и в 1776 г. получил степень бакалавра юридических наук. „ерез год мы уже видим его субдь€коном и каноником в  алаоре, обеспеченным ежегодным твердым доходом от бенефиции. ѕо старому испанскому обычаю молодому духовенству разрешалось развлекатьс€ составлением театральных пьес, и Ћьоренте решил отдавать свободные часы драматической литературе. “ак, на театральной сцене  алаоры по€вилось "ќтвращение к браку" - топорна€ мелодрама, не пришедша€с€ по вкусу даже неизбалованной и неприт€зательной публике захолустного городишка —тарой  астилии. ¬ 1778 г. Ћьоренте поступил в ¬аленсийский университет, чтобы специализироватьс€ в каноническом праве.

¬скоре Ћьоренте стал доктором канонического права, и молодому св€щеннику дано было право исповедовать не только мужчин, но и женщин. ¬ 1782 г. калаорский епископ назначил его генеральным викарием своей епархии, и Ћьоренте нужно было лишь терпеливо ждать смерти своего непосредственного почти семидес€тилетнего начальника, чтобы самому стать епископом  алаоры и тем завершить свою карьеру. Ќе добившись успеха в области драматической литературы, Ћьоренте вз€лс€ за составление религиозно-философских статей, столь же плоских и безвкусных, как огромное множество схоластических упражнений испанских монахов и св€щенников. Ќо "философи€" не удовлетвор€ла Ћьоренте, и он перешел к истории. ≈го исторические монографии зачастую строились на архивном материале и свидетельствовали о значительной начитанности автора и умении классифицировать обрабатываемый им материал. Ќо темы его работ были жалки и ничтожны; главным образом это были жизнеописани€ местных св€тых, чудотворна€ слава которых никогда не выходила за пределы маленькой  алаоры. ¬ 1784 г.  оролевска€ академи€ св€тых канонов, литургии и церковной испанской истории, находивша€с€ в ћадриде, избрала Ћьоренте своим действительным членом, и молодой заместитель епископа имел основание мечтать уже не только о  алаоре, но и о крупном испанском центре.

¬ это же врем€ Ћьоренте встретилс€ с каким-то образованным иностранцем, который стал ему доказывать, что при оценке того или иного религиозного и философского положени€, равно как поэтических и моральных указаний, следует прежде всего руководствоватьс€ собственным разумом и ни в коем случае не полагатьс€ на чужой авторитет и вековой опыт, ибо зачастую высокие авторитеты и старинные традиции оказываютс€ рассадниками вс€ких предрассудков и суеверий и ведут не к истине и правде, а к вреднейшим заблуждени€м и опаснейшим ошибкам. ≈динственным мерилом истины, убеждал Ћьоренте случайно очутившийс€ в  алаоре иностранец, €вл€етс€ наш собственный разум, а потому не следует воспринимать ничего, что ему противоречит и с чем он не миритс€.   ссылкам на ежедневные факты следует точно так же относитьс€ с недоверием, пока они лично не проверены на практике. »ностранец, который, веро€тно, был французом-рационалистом, советовал Ћьоренте тщательно изучать сочинени€ ƒекарта, много и подробно беседовал с ним по поводу прочитанного, и, по словам Ћьоренте, эти частые собеседовани€ производили на него особенно большое впечатление, которого даже и врем€ не могло изгладить.  ак ни велико было вли€ние этой случайной встречи, однако нельз€ исключительно ею объ€снить тот умственный перелом, который произошел в уме Ћьоренте в 80-х годах. —амое это вли€ние могло иметь место и быть благотворным только потому, что в XVIII в. в »спании происходила сильнейша€ борьба между загнивавшим средневековым феодализмом, доведшим страну до полного истощени€ и гибели, и шедшей ему на смену буржуазией, богатой энергией и инициативой и представл€вшей в тот исторический отрезок времени прогрессивную силу.

«начительный социальный сдвиг, совершившийс€ в »спании в XVIII в., надломивший старую, традиционную политику испанского папистского духовенства, не мог не быть предметом продолжительных бесед Ћьоренте с тем иностранцем, который на многое открыл ему глаза и который в качестве рационалиста, естественно, поддерживал новое течение внутри испанской ÷еркви, вс€чески бор€сь с ультрамонтанскими тенденци€ми огромного большинства авторитетных представителей ÷еркви в »спании. ¬ разгаре борьбы внутри самой ÷еркви каждый обмен мнений между Ћьоренте и рационалистом, кажда€ нова€ прочитанна€ антипапистска€ книга, философское произведение, политический трактат и публицистический памфлет находили отклик в душе Ћьоренте, будили его мысль, тревожили его и все дальше отталкивали от старого, папистского пути. ¬ 1785 г. Ћьоренте, показав, что ни прадед, ни дед, ни отец его не привлекались к суду никаким инквизиционным трибуналом и никем не были заподозрены ни в какой ереси, засвидетельствовав чистоту своей крови и доказав, что в его жилах нет ни одной капли еврейской и арабской крови, получил должность комиссара инквизиционного трибунала в Ћогроньо.  ровава€ хроника этого трибунала свидетельствует о значительном падении числа жертв в годы службы Ћьоренте в Ћогроньо (1785 - 1789) и об отсутствии смертных приговоров за этот короткий промежуток времени. Ќачавша€с€ во ‘ранции буржуазна€ революци€ вызвала на первых порах замешательство даже среди руководителей инквизиции, и главный инквизитор –убин де —евальос в поисках нового человека, способного вз€ть на себ€ ответственность за те или иные действи€ инквизиционных трибуналов, назначил Ћьоренте главным секретарем инквизиции. Ћьоренте все больше укрепл€лс€ в своей позиции практического см€гчени€ инквизиционных приговоров и считал, что необходимо реорганизовать инквизицию, тем более что и министр ‘лорида-Ѕланка, авторитет которого в глазах Ћьоренте сто€л очень высоко, склонилс€ к мнению, что "дикому фанатизму не должно быть места в просвещенный век" и что можно крепко держать в руках руль государства без помощи ненавистного всей стране учреждени€. ќднако ‘лорида-Ѕланка вскоре должен был подать в отставку, и почти одновременно с ним ушел и генеральный секретарь инквизиции, пробыв на этом посту менее двух лет. Ћьоренте оказалс€ в опале как заподозренный в снисходительности к религиозным преступникам и даже в скрытом сочувствии просветительным иде€м, которыми он будто заразилс€ от престарелого ‘лорида-Ѕланки.

— 1791 г. Ћьоренте снова жил в  алаоре, занима€ пост каноника и посв€ща€ много времени научным работам, преимущественно в области церковной истории. «десь же ему пришлось встретитьс€ с бежавшими из ‘ранции представител€ми контрреволюционного, так называемого неприс€жного духовенства. —уд€ по тому, что Ћьоренте собирал средства дл€ этих эмигрантов, ненавидевших революцию, можно утверждать, что симпатии Ћьоренте не были на стороне революционной ‘ранции и что он, подобно ‘лорида-Ѕланке, относилс€ враждебно к де€тельности французского «аконодательного собрани€ и  онвента. Ќасколько близки ему были неприс€жные св€щенники, видно из того, что он написал специальную книгу о французских представител€х духовенства, эмигрировавших в »спанию.  нига эта не увидела света, она затер€лась в лабиринте разных церковных комиссий по делам печати, и один из цензоров за€вил Ћьоренте, что в насто€щий момент (дело относитс€ к концу 1792 г.) подобна€ книга была бы и неполитична и нецелесообразна; то был канун решительного присоединени€ »спании к антифранцузской коалиции. »меетс€, однако, основание утверждать, что и в  алаоре в эти годы Ћьоренте продолжал сто€ть за необходимость реорганизации инквизиции и за см€гчение налагаемых ею кар. “олько этим можно объ€снить, что ћануэль јбад-и-ла-—ьерра, назначенный 11 ма€ 1793 г. главным инквизитором, предложил Ћьоренте приступить к выработке плана реорганизации инквизиции путем введени€ в ее судопроизводство принципов, примен€вшихс€ в гражданских и уголовных процессах. Ќаписанный рукою Ћьоренте план реорганизации испанской инквизиции был передан министру юстиции ’овель€носу, который благодар€ своим публицистическим и экономическим работам пользовалс€ славой решительного сторонника переустройства полуфеодальной »спании на буржуазных началах. Ќо обща€ неустойчивость правительственной политики тормозила вс€кие начинани€, и план Ћьоренте задержалс€ в своем странствовании из одного министерства в другое. ¬ 1794 г. главный инквизитор јбад-и-ла-—ьерра должен был уйти со своего поста, вскоре в опале оказалс€ и министр юстиции ’овель€нос. ѕеред отправлением его в ссылку у него был сделан тщательный обыск, и на основании найденных у него бумаг начались аресты заподозренных в €нсенизме лиц. ¬овлечена была в дело принцесса ћонтихо, у которой было найдено письмо Ћьоренте. ѕоследний немедленно был задержан, удален в 1801 г. с поста секретар€ инквизиции, а потом оштрафован на 50 дукатов и заточен на мес€ц в монастырь. ≈го богатейша€ библиотека была конфискована в пользу инквизиции. ¬ещественным же доказательством его виновности были некоторые его рукописи о необходимости установлени€ в »спании "свободной" ÷еркви, о чрезмерности папских прит€заний и о предсто€щем неотложном изменении инквизиционного судопроизводства. ѕосле отбыти€ своего наказани€ Ћьоренте в течение свыше четырех лет (1801 - 1805 гг.) был совершенно не у дел и много занималс€ историческими науками и философией. ¬ это именно врем€ он, по-видимому, ближе стал присматриватьс€ к жизни, познакомилс€ с реальными нуждами родной страны и внимательно следил за тем, что происходило по ту сторону ѕиренейских гор. ќднако т€желое наследство церковно-инквизиционной де€тельности т€готело над ним, и, когда ему в 1806 г. было предложено место каноника в “оледо, а потом должность инспектора школы и даже канцлера “оледского университета, Ћьоренте пошел на работу не только за страх, но и за совесть.

—овершенно неожиданно мы находим его в 1808 г. среди приверженцев ћюрата. ќтныне Ћьоренте - сторонник ‘ранции. ѕо распор€жению ћюрата он отправл€етс€ на собрание нотаблей в Ѕайонну, где нотабл€м предстоит прин€ть начертанную Ќаполеоном испанскую конституцию и принести прис€гу в верности как конституции, так и новому испанскому королю ∆озефу, родному брату Ќаполеона Ѕонапарта, императора французов. Ћьоренте принес требовавшуюс€ прис€гу, и его им€ красовалось под конституционным актом нового »спанского королевства.

¬ ответ на провозглашение ∆озефа королем »спании в ней начались народные волнени€, быстро превратившиес€ в насто€щую войну, подавить которую оказались не в силах французские войска, тем более что на помощь подн€вшимс€ испанцам пришли англичане, которые и нанесли р€д т€желых поражений французской армии. ѕосле несчастной дл€ французов битвы 21 июн€ 1813 г. при ¬иттории часть армии вынуждена была покинуть испанскую территорию вместе с королем ∆озефом и его приближенными, в числе которых находилс€ и Ћьоренте, очутившийс€ в начале 1814 г. в ѕариже в качестве политического эмигранта. ƒело в том, что за годы господства французов в »спании с именем Ћьоренте были св€заны важные событи€ в области религиозной политики, за которые он подлежал суровому наказанию со стороны восторжествовавшей в »спании реакции в лице корол€ ‘ердинанда VII Ѕурбона. “ак, 4 декабр€ 1808 г. была уничтожена инквизици€ как "противоречащее суверенитету светской власти учреждение", и Ћьоренте в 1809 г. было поручено стать во главе всего инквизиционного архива и приступить к работе по истории инквизиции в »спании. ¬ течение свыше двух лет непосредственно Ћьоренте и множеством подчиненных ему лиц велась огромна€ работа по изучению, разбору и переписке бесчисленных документов различных инквизиционных трибуналов и высшего совета инквизиции. Ћьоренте обнаружил неимоверную энергию в деле организации и изучени€ архивов инквизиции и в 1812 г. опубликовал на испанском €зыке небольшой очерк по истории испанской инквизиции, который лег в основу его будущей знаменитой " ритической истории испанской инквизиции". ¬ то же врем€ Ћьоренте поручено было провести в жизнь изданный правительством ∆озефа декрет о закрытии монастырей, которых насчитывалось до трех тыс€ч с почти сотней тыс€ч монахов и монахинь, и составить подробный инвентарь имущества закрытых монастырей. Ћьоренте удалось найти в монастыр€х массу интересного материала как по истории ÷еркви, так и св€занной с ней истории инквизиции. ѕравда, во врем€ бегства из »спании Ћьоренте потер€л многое из собранных материалов, и ему в ѕариже нередко приходилось по пам€ти восстанавливать то, что он в подлиннике читал во врем€ обследовани€ переходившего к государству имущества монастырей. “ренировка пам€ти, столь усердно практиковавша€с€ религиозно-философскими факультетами католического мира, сослужила теперь Ћьоренте большую услугу, и он оказалс€ в состо€нии цитировать наизусть целые протоколы инквизиционных трибуналов с точным указанием имен обвин€емых и свидетелей, а также даты всевозможных допросов и доносов.

Ёмигрировавшего во ‘ранцию Ћьоренте реакционное правительство ‘ердинанда VII лишило всех должностей, имущества, гражданских прав и права вернутьс€ обратно в »спанию. Ћьоренте осталс€ жить в ѕариже, где перебивалс€ уроками испанского €зыка, и в течение почти трех лет работал над материалами дл€ своей истории инквизиции. ќна и была им опубликована в ѕариже в 1817 г. на французском €зыке в четырех томах под названием " ритическа€ истори€ испанской инквизиции".  нига произвела огромное впечатление, была переведена на голландский, английский, италь€нский и немецкий €зыки и в короткое врем€ выдержала р€д изданий. ѕо€вились и краткие ее изложени€, ставшие необходимой принадлежностью любой общественной библиотеки. Ётим успехом книга меньше всего об€зана литературному таланту Ћьоренте или €ркой характеристике действующих лиц в многовековой драме, пережитой »спанией; с внешней стороны Ћьоренте - посредственный писатель; €зык, слог и манера его письма нос€т €вные следы серых и нудных церковно-философских произведений, над которыми он корпел в течение трех-четырех дес€тков лет и от которых полностью не освободилс€ даже тогда, когда идейно отошел от них сравнительно очень далеко. ѕричина громкой известности и широкой попул€рности " ритической истории" лежала в ее неимоверном богатстве документов. ќни с фотографической точностью воспроизводили сугубо сложную и крайне запутанную процессуальную систему инквизиционных трибуналов. ќни вводили читател€ в самые потаенные уголки инквизиционных застенков, до того времени герметически закрытых и тщательно замурованных от постороннего глаза; эта таинственность особенно остро возбуждала людскую любознательность, не находившую удовлетворени€ ни в фантастических измышлени€х противников инквизиции, ни в цинично-лживой апологии ее друзей. “еперь перед читателем предстала правдива€ картина, поразивша€ его своим реализмом и увлекша€ его глубиной и искренностью убеждений автора, одновременно соучастника и жертвы кровавых де€ний только теперь раскрытого сфинкса.

 нига Ћьоренте вызвала возмущение духовенства и реакционных кругов ‘ранции, и правительство Ћюдовика XVIII лишило нашего автора права преподавать испанский €зык в школах, а также церковной службы, которую Ћьоренте до того нес в одной из церквей ѕарижа. Ёти репрессии, однако, не остановили Ћьоренте, и он решительно выступил против реакционного депутата  лозел€ де  усерги, за€вившего, что после 1680 г. инквизиционные трибуналы »спании не вынесли ни одного смертного приговора. Ћьоренте с приведением чуть ли не всех имен доказал, что за период от 1700 до 1808 г. в »спании было сожжено живьем 1578 человек. ÷ифра эта, достоверность которой подтверждалась подлинными документами, ошеломила широкие круги французского общества, и либерально настроенный депутат јлександр де Ћаборд за€вил в парламенте, что эта "чудовищна€ цифра была бы еще чудовищнее", если бы в годы секретарства Ћьоренте число жертв инквизиции не равн€лось нулю. —лова де Ћаборда не могли не произвести тем более сильного впечатлени€ на палату депутатов, что отец де Ћаборда, испанский крупный финансист, был во ‘ранции гильотинирован революционерами в 1794 г. “ем €рче прозвучали слова сына казненного, что нет трибунала, который по жестокости и кровожадности мог бы сравнитьс€ с трибуналом св€той инквизиции. ¬ 1822 г. Ћьоренте опубликовал двухтомник "ѕолитические портреты пап", в котором дана была крайне резка€ характеристика многих пап с приведением различных скандальных событий из жизни римской курии. Ќаписанна€ с большим подъемом, книга страдала местами некоторыми преувеличени€ми и подала повод к обвинению Ћьоренте в искажении фактов и в умышленном оскорблении пам€ти многих пап. Ћьоренте был выслан сначала из ѕарижа, а вскоре и из ‘ранции; в три дн€ он должен был покинуть страну, которую любил и которой отдал свои лучшие произведени€. —пешным пор€дком в зимнюю стужу шестидес€тисемилетнему старику пришлось переходить через ѕиренейские горы. Ќа этот раз »спани€ встретила его радушно. «десь в 1820 г. временно восторжествовала революци€ и была провозглашена либеральна€ конституци€. ¬ день ее провозглашени€ толпа бросилась на здание инквизиции, ее мрачные тюрьмы были разбиты, оруди€ пытки сломаны, огромный архив пущен по ветру. “о была, как казалось, последн€€ минута жизни ужасного судилища. ¬ тот же день инквизици€ была отменена королевским указом. ќбщественна€ радость про€вилась во множестве картин, стихов и памфлетов, прославл€вших кончину "дамы с зелеными свечами". ƒл€ увековечени€ позорной пам€ти была издана на испанском €зыке в 1822 г. в 11 небольших томах " ритическа€ истори€ испанской инквизиции" Ћьоренте. ѕереработать ее с привлечением новых документов, рассе€нных в огромном количестве в разных городах »спании, Ћьоренте уже не суждено было - он умер 5 феврал€ 1823 г., через п€ть недель после перехода через ѕиренейские горы. » книге его пришлось недолго пребывать на свободе в »спании; в том же 1823 г. снова восторжествовала реакци€, и ‘ердинанд VII одним росчерком пера 1 окт€бр€ отменил все распор€жени€ "так называемого конституционного правительства". ’от€ инквизици€ не была восстановлена с "должной торжественностью", как того требовала апостолическа€ парти€, она скромно продолжала существовать под именем религиозных судов хунт веры (Juntas da fe). 29 сент€бр€ 1824 г. валенсийска€ хунта арестовала учител€  айетано –ипол€ по обвинению в иудаизме; –иполь утверждал, что суть религии заключаетс€ в изречении: "Ќе делай другому того, что не желаешь, чтобы делали тебе". ¬ течение почти двух лет томилс€ –иполь в инквизиционной тюрьме, а 1 августа 1826 г. состо€лось в ¬аленсии торжественное сожжение "несчастного евре€". ќписание этого сожжени€ было дано на основании подлинных документов приблизительно через 55 лет парижским журналом "Revue des Etudes Juives".

—ожжение 1826 г. вызвало в ≈вропе огромное возмущение, и испанское правительство одновременно с папой ѕием VIII приступило к обсуждению вопроса о судьбе инквизиционных трибуналов. 1 июл€ 1835 г. религиозным судам было приказано немедленно прекратить их де€тельность. Ќа этот раз отмена инквизиции была действительно окончательной. ¬ историографии инквизиции Ћьоренте принадлежит исключительно большое место; по существу, он €вл€етс€ первым по времени историком инквизиции »спании, так как все предшествующие труды в этой области лишь с большими оговорками можно считать историческими исследовани€ми. ¬ »спании в течение долгого времени ничего вообще не писали об инквизиции и строго придерживались правила: молчи о короле и инквизиции. Ќо когда в годы –еформации по€вилось в √ермании, Ќидерландах и несколько позже в Ўвейцарии и ‘ранции много резких памфлетов против "кровавых де€ний страшного изуверства" инквизиционных трибуналов, на сцену выступили некоторые апологеты инквизиции, пытавшиес€ аргументами от религии опровергнуть "клевету" протестантов. ѕоследние в своих нападках точно так же редко пользовались фактическими данными и обычно лишь изливали свои чувства по поводу существовани€ вообще такого "чудовища", каким была в их глазах испанска€ инквизици€. Ќаиболее значительным протестантским произведением XVI в., вызвавшим огромный к себе интерес, была книга ћонтануса (псевдоним), опубликованна€ на латинском €зыке в 1567 г. в √ейдельберге под названием "ѕрактические приемы св€той испанской инквизиции". ћонтанус был лютеранином и вместе с целым р€дом единомышленников был привлечен к суду севильским инквизиционным трибуналом, веро€тно, в 1564 г. ≈му удалось бежать из тюрьмы, а в 1565 г. он был сожжен в изображении на торжественном аутодафе. ¬ "ѕрактических приемах" он описывает все, что он узнал, видел, слышал и пережил в застенках трибунала, а также злоключени€ р€да выдающихс€ лютеран, либо содержавшихс€ вместе с ним в тюрьме, либо хорошо известных по их общественной де€тельности. Ќидерландска€ революци€, религиозные войны во ‘ранции, восстание католиков в јнглии и папска€ булла отлучени€ английской королевы ≈лизаветы придали книге ћонтануса особенно актуальный характер, и она уже в 1568 г. была переведена на французский и немецкий €зыки, а в следующие годы выдержала много изданий и переводилась на разные €зыки. Ѕыть может, в видах ослаблени€ впечатлени€ от книги ћонтануса сицилийский инквизитор Ћюдовик ѕарамо выпустил в 1598 г. в ћадриде книгу на латинском €зыке "ќ происхождении и развитии св€той инквизиции" - первый исторический труд, написанный в духе ортодоксального католицизма. ѕарамо начинает историю инквизиции с јдама и ≈вы и их считает первыми еретиками; первым же инквизитором был Ѕог: "Statim igitur Deus... primus magister et maximus". Ќа јдама и ≈ву было надето и первое санбенито, а изгнание из ра€ означало первую конфискацию имущества еретиков. "»сторическа€" книга ѕарамо превращаетс€ в тем более смелую апологию инквизиции, что дело идет, по его словам, о строгом подражании действи€м самого Ѕога, а потому вс€кое уклонение от них уже €вл€етс€ неописуемым преступлением. ѕрошло почти целых сто лет, прежде чем по€вилось серьезное исследование голландского протестанта ‘илиппа Ћимборха, давшего в своей латинской "»стории инквизиции" (јмстердам, 1692) научно разработанный и обширный материал по истории де€тельности различных инквизиционных трибуналов. Ќо Ћимборх лишь вскользь говорит об испанской инквизиции; все его внимание было сосредоточено на южнофранцузском движении альбигойцев, на его подавлении только что призванной к жизни инквизицией.  ак ни важен был труд Ћимборха в области историографии инквизиции вообще, дл€ испанской он существенного значени€ не мог иметь, тем более что Ћимборх, разумеетс€, не располагал правом доступа к богатейшим испанским архивам, и ему приходилось пользоватьс€ случайными материалами, а не достоверными и подлинными, какие характеризовали его исследовани€ по истории южнофранцузской инквизиции. Ќевозможность использовани€ испанских архивов лицами, не принадлежавшими к числу служителей инквизиции, лишала значени€ и дальнейшие работы протестантских историков, и даже поздн€€ (Ћейпциг, 1784) двухтомна€ немецка€ книга  рамера страдала обычными недостатками антиинквизиционных работ, вышедших в свет до по€влени€ " ритической истории" Ћьоренте с легшими в ее основу двум€ томами материалов, напечатанными в 1812 - 1813 гг. Ћьоренте в ћадриде. ƒл€ борьбы с вли€нием книги Ћьоренте католический мир выдвинул знаменитого реакционного писател€ ∆озефа де ћестра. Ќо, несмотр€ на резкий и победоносный тон и на смелость, с которой его памфлет "Lettres a un gentilhomme russe sur l'inquisition espagnole" защищал костры в делах веры, он не мог затмить книги Ћьоренте, и в течение свыше полустолети€ " ритическа€ истори€" оставалась единственной авторитетной книгой в области испанской инквизиции. ¬се попытки бенедиктинца √амса и епископа √еделе развенчать славу книги Ћьоренте путем указани€ на отдельные ее ошибки и промахи не имели успеха. ≈сли теперь книга Ћьоренте потер€ла часть своего значени€, то причина лежит в обширной научной разработке, которой подверглись с 90-х годов прошлого века отдельные моменты де€тельности испанской инквизиции. ¬ Ѕельгии, √олландии и √ермании было опубликовано большое количество архивных документов, проливших новый свет как на преследование нидерландских протестантов в царствование  арла V и ‘илиппа II, так и на искоренение лютеранства в течение 50 - 70-х годов XVI в. на ѕиренейском полуострове. ¬ этом отношении особенно ценны многочисленные работы школы гентского профессора ѕаул€ ‘редерика. ќтдельные монографии, написанные на основании архивных данных, равно как опубликование многих протоколов инквизиционных трибуналов подготовили почву дл€ создани€ и общей новой картины де€тельности инквизиции. ¬ 1906 - 1907 гг. и вышла четырехтомна€ "»стори€ испанской инквизиции" на английском €зыке американского ученого √енри „арльза Ћи, составивша€ новую веху в историографии инквизиции благодар€ строго проведенному и научному подбору материала и обилию архивных данных. Ќа русском €зыке в 1914 г. вышла "»стори€ инквизиции в »спании" —. √. Ћозинского; в 1927 г. - переработанное сокращенное издание этой книги под названием "—в€та€ инквизици€".

 ак ни велико историографическое значение " ритической истории" Ћьоренте, с научной точки зрени€ эта книга страдает очень существенными недостатками. Ќесмотр€ на крики клерикалов и реакционеров о ренегатстве Ћьоренте, о его безбожии и измене делу религии, Ћьоренте в действительности был и оставалс€ всю жизнь религиозно настроенным, верующим католиком, и " ритическа€ истори€" целиком проникнута религиозным чувством. јвтор ее подходит к католицизму и инквизиции не с атеистической точки зрени€, а с определенно католической, котора€ сводитс€ к требованию предоставлени€ "национальной" ÷еркви "свободы и независимости" путем устранени€ посто€нного вмешательства во все дела римской курии и поддерживающих ее доминиканцев, францисканцев и иезуитов. Ёта точка зрени€ Ћьоренте вполне совпадала с тем, что во ‘ранции определенна€ часть духовенства отстаивала под названием галликанизма. “о же €вление имело место в √ермании, где под однородным, по существу, лозунгом фебронизма шли архиепископы и крупнейшие епископы. Ётот лозунг о свободе и независимости ÷еркви был своеобразным "анархизмом" верхушки епископата, желавшей самосто€тельно вершить свои церковные и иные дела; он встретил отпор одновременно со стороны –има, материально и морально заинтересованного в бдительном надзоре над де€тельностью ÷еркви, и со стороны все усиливавшегос€ светского государства, не допускавшего мысли о неподчинении ему какого-либо сослови€ или "чина" в государстве. » –им, и светский абсолютизм, исход€ из разных интересов, одинаково отвергали "свободную" ÷ерковь, но в ее требовании не было ничего антикатолического, а тем более безбожного. Ќаоборот, сторонники "свободной" ÷еркви ссылались на старину, на далекое прошлое, когда епископальна€ ÷ерковь не знала над собою никакой власти, кроме ¬селенского собора. Ёту точку зрени€ раздел€л и Ћьоренте. Ќезависима€ от контрол€ –има и иезуитов испанска€ ÷ерковь не знала бы, по его убеждению, того страшного кошмара, в который ввергла »спанию римска€ кури€, опирающа€с€ на ненавистные Ћьоренте монашеские и полумонашеские ордена. Ћьоренте не стоит даже на точке зрени€ обычной веротерпимости и уверен, что епископальна€ инквизици€, в противоположность папистской, римско-иезуитской, без особенного ущерба дл€ страны и с пользой дл€ католической религии искоренила бы в »спании вс€кие еретические учени€, в том числе и протестантизм. Ёта точка зрени€ была устарелой и в дни, когда жил Ћьоренте; она была преодолена не только в протестантских странах, но в значительной степени и в католических, и с этой стороны Ћьоренте был реакционно мысл€щим церковным де€телем, а не передовым, прогрессивным. Ёти взгл€ды Ћьоренте подверглись справедливой критике уже давно со стороны известного немецкого историка Ћеопольда –анке. –анке р€дом примеров показал, как тесно св€заны были между собою инквизици€ и реакционный испанский деспотизм и как трудно зачастую провести грань между сферой вли€ни€ одного и другого органа. —ами факты, приводимые Ћьоренте в " ритической истории", наход€тс€ в резком противоречии с его утверждением о непричастности государственной власти к преступлени€м инквизиционных трибуналов. „ем больше мы приближаемс€ к эпохе буржуазной революции во ‘ранции, тем чаще пестреют страницы инквизиционных протоколов именами политических преступников и тем сильнее религиозна€ ересь оттесн€етс€ политической. “ак, в отчете о де€тельности инквизиционных трибуналов за период от 1780 до 1820 г. указываетс€ более чем о п€ти тыс€чах случаев привлечени€ к суду, но среди них едва одна треть падает на долю религиозных преступлений, огромное же большинство составл€ют так называемые "враги политического устройства »спании". Ќесмотр€ на то, что Ћьоренте была совершенно чужда мысль, что инквизици€, как и религи€ вообще, €вл€етс€ орудием господствующего класса, его книга ценна как пам€тник одного из этапов того долгого пути, который прошло человечество в борьбе против господства ÷еркви.

ѕроф. —. √. Ћозинский

 
 
 о входу в Ѕиблиотеку якова  ротова