УНИЯСр. католичество, православно-католическое единство. Акты об унии и состоянии православной церкви в Юго-Западной России во 2-й половине XVII и в XVIII ст. (1648 — 1798 гг.) АЮЗР. Памятники литературной полемики православных южнорусов с латино-униатами (XVI — XVII ст.) АЮЗР, 1887. Дмитриев М.В. Между Римом и Царьградом. Генезис Брестской церковной унии 1595-1596 гг. М.: Изд-во Московского университета, 2003. 320 с. Левицкий О.И. Внутреннее состояние Западно-русской церкви в Польско-Литовском государстве в конце XVI в. и Уния. Киев: Тип. Г.Т. Корчак-Новицкаго, 1884. 295 с. Уния в документах. Минск: Лучи Софии, 1997. Сост. В.Теплова. Петров А. "Старая вера" и уния в XVII-XVIII вв. Пояснительная записка. СПб., 1906. 92 с. (Материалы для истории Угорской Руси. 2. ) Византия и Рим в 15 в., Ломизе, 1994. "Уния" в ее львовском варианте: споры о ней в Польше конца 15 в., статья Флори, 1999; очерк истории унии 16 в., Голованов, 1999; 1595 г. , Артикулы 1 июня об условиях соединения с Римом. Проект уничтожения унии иезуита С.Жебровского, 1717 . Описание документов западно-русских униатских митрополитов. — СПб.: Синод, тип., 1897—1907. Бантыш-Каменский Н. Историческое известие о возникшей в Польше унии. М., 1805. 459 с. св. Виссарион Сарай, противник румынской унии (1744) Коялович М. История воссоединения западно-русских униатов старых времен. СПб., 1873. 400 с. Украина, 1839 г., официоз. Коялович М. Литовская церковная уния: Исслед. — СПб.: Тип. Тихменева, 1859—1861. 14-18 вв. Киприанович Г. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве с древнейшего до настоящего времени. Вильна, 1899. 2-е доп. изд. 305 с. Учебник. Зноско К. Исторический очерк церковной унии. Минск: Белорусский экзархат, 2002. 368 с. Свящ. Ив. Наумович (ум. 1891). и Вл. Соловьев, Бердяев, 1911; мемуар еп. Евлогия Георгиевского о Холмщине в нач. 20 в.; Обсуждение вопроса о Холмщине в думе в 1900-е. Митрополит Андрей Шептицкий и греко-католики в России. Кн. 1. Документы и материалы. 1899-1917. Львов: Изд-во Украинского католического университета, 2004. 1915 -"обращение" униатов, Шавельский. Ликвидация УКГЦ (1939-1946). Документы советских органов государственной безопасности. Т. I. Киев, 2006. 462 с. 1945, 17 декабря. Письмо Хрущёва Сталину о ликвидации греко-католической Церкви Украины. 1948 г., март. Документы Лубянки о порядке ликвидации греко-католичества в Закарпатье. 1949 - Реферат кн. Боцюркива о Львовском соборе; докладная Хрущева Сталину о ликвидации униатской церкви. Павлов о соборе, 2006. 1990 - жалобы на униатов большевикам от РПЦ, Григоренко, Алексей. Уния в истории Украины-Руси. Краткий исторический очерк. Новосибирск: Паритет, 1991. 198 с. Памфлет против греко-католиков с копирайтом издательского отдела РПЦ МП. Митрохин о взаимоотношениях униатов и МП в 1990, 2002. Сенык о значении Брестской унии, 1998. 2005 - Иосиф Свидницкий, жалобы на притеснение греко-католиков в России римо-католическими иерархами. см. Тирмайер; св. Метод Трчка (1958); Николаев К. Н. Восточный обряд. - Париж: YMCA-Press, 1950. Голованов о "нео-униатском" приходе в Костомлотах (Холмская Русь, Польша). Крокош против папизации унии, 2006. * 25 ноября 2002 г. в "Мемориале" выступали греко-католические деятели из Галиции (они сами говорили о своей родине именно как о Галиции). Не пришел никто от московских римо-католиков. От Патриархии был Владислав Петрушко из "Радонежа" (обличавший греко-католиков вообще и Гузара в частности в "НГ"25.7.2001), который заявил, что напрасно униаты критикуют Москву, Украинская церковь - "фактически", "реально" - "независимая", сама определяет свое отношение к греко-католикам. Почему бы "фактически независимой" Церкви не дать независимость фактическую - не объяснил. Не успел - убежал. Участники семинара: Виктор Еленский - главный редактор "Людина и свит", о Мирон - ректор ин-та Пресв. Троицы в Дрогобыче. Мирослав Маринович, проректор Львовского католич. ун-та. Андрей Юрош - религиовед, о Иосиф Милян комиссия по делам молодежи УГКЦ, о Андрей Ткачев - руководитель миссионерского отдела Львовской епархии МП. Ткачев бурно вмешался, когда греко-католик заявил, что латинизации нет: как же нет, когда литургию служат на белом вине, евхаристический пост сокращен до двух часов, допускают женщин причащаться во время месячных, служат несколько литургий в один день. Статистика числа общин по Украине: МП 9515, КП 3050, УАПЦ 1055, ГК3336. По областям Галиции МП: Ивано-Франковская 25, Львовская 60, Тернопольская 119, всего 204. КП: 324, 396, 206, всего 926 УАПЦ 106, 360, 288, 754
ГК: 687, 1534, 772, всего 2993 Латинских приходов ок. 800, возросло ли их число в процентном отношении, мне сказать не сказали. Латиняне выигрывают интеллигенцию в больших городах. 40% латинских приходов в Подолии - Житомирская и Винницкая области. В Галиции католики служат на польском, а в других регионах на русском и украинском, поскольку там такой этнический состав. Униаты несколько раз подчеркивали, что признают католичество "в пределах первого тысячелетия". То есть, до "диктата папы" и Иннокентия. Только вот проблема: если это так, то зачем ждать, пока Папа утвердит патриархат? Это не в духе первого тысячелетия. И вообще: если уж называют своего главу патриархом в храме, то кольми паче следует его называть патриархом вовне храма? Что важнее - имя перед Богом или имя в канцелярской бумажке? Сказав "а" в церкви, надо говорить "а" и вне церкви. | 
