МОНАСТЫРИCписок монастырей РПЦ на 2001 г. Rodley, Lyn. Cave Monasteries of Byzantine Cappadocia. Cambridge, Cambridge University Press, July 2010, 284 pp. Родли Л. Пещерные монастыри Каппадокии. Byzantine Monastic Foundation Documents: A Complete Translation of the Surviving Founders' Typika and Testaments. Уставы византийских монастырей. Чин прибытия в монастырь новопоставленного архимандрита, или игумена; РИБ, кн. 3. Монастыри - России, библиография 1854 г. Частный монастырек кн, Ив. Воротынского, 1590-е гг. Монастырские тюрьмы в 18 в., Анисимов. Описание монастырей, в Российской Империи находящихся, с показанием времени построения оных, и в каких классах положены по штатам; также достопамятных происшествий, в них случившихся. 4 изд. М., 1817. 222 с.
Афон Абхазский Ново-Афонский Симоно-Кананитский Александро-Невская лавра Андрея Стратилата в Пленицах, 17 в.; Антониев Сийский Валаамский - очерк Маханова, 2000; Гефсиманский скит - в биографии старца Исидора; Далматовский Успенский - Нечаева, 2000; Дивеевский Екатеринбургский Ново-Тихвинский, школа здесь в 19 в., Нечаева, 2000; Застенный Ладожский монастырь - грамота 1592 г.; Зеленецкий Троицкий Иверский Святоозерский Киевский Межигорский Преображенский - его постриженник Иоаким Савелов, 1655;
Киево-Печерская лавра. Кирсановский Тихвинский. Костромский Ипатский Луки св. Макарьевский Унженский Марфо-Мариинская обитель Милан: 1584 г. Устав капуцинок миланского монастыря св. Варвары. Московский Донской Новоиерусалимский, 6.2000; Ниже-Тагильский Скорбященский, 1904; Ново-Афонский Симоно-Кананитский. Оптина пустынь Палеостровский монастырь Пантелеимонов Афонский монастырь Почаевская лавра Преображенская Рижская пустынь, очерк в житии старца Космы; Санкт-Галленский Саввино-Сторожевский; Саровский Cеменовский под Новгородом, очерк Селина; Соловецкий - 1674, поездка туда митр. Иоакима Савелова; Сен-Мартен дю Канигу под Перпиньяном. Сенаксарский в Молдавии. Тесовский Успенский - очерк Селина; Троице Сергиев - подворье в Москве; Тихвинский Богородицкий Троице-Сергиева лавра Троице-Сергиева пустынь под Петербургом, очерк истории, Котляров, 1958. Унженский *Знаменитый миф о том, что монастыри - военные форпосты, верен с точностью до наоборот. Автор мифа применительно к Новгороду Д.С.Лихачев, но реальность иная: в 1386 г. во время осады Новгорода Дмитрием Донским новгородцы сами заранее сожгли пригородные монастыри. Город взят не был. В 1477 г. Иван III послал воевод, чтобы они заранее заняли монастыри, "чтобы не пожгли" - и монастыри были использованы как форпосты для осаждающих, а не для обороняющихся. Уцелели в 1386 г. лишь те монастыри, которые находились в юрисдикции епископа ("архимандритии"): Хутынский, Деревяницкий, Лисицкий. "Оборонительная функция пригородных монастырей если и предполагалась, то никогда не была реализована" (Бобров А.Г. Монастырские книжные центры Новгородской республики // Книжные центры Древней Руси: Севернорусские монастыри. СПб., 2001. С. 34). Что до наличия "духовной функции" - оберегания города молитвой, то и она пока не находит себе подтверждения в средневековых источниках. | 
