Яков Кротов. Эссе о вере. Вспомогательные материалы: Троица. Путешественник по времени: История описания Христа.

ПАТРОЛОГИЯ, ПАТРИСТИКА, СВЯТЫЕ ОТЦЫ

См. Бог. Троица. Катехизис.

См.: учение о Христе (а именно оно было центральным для святых отцов) по векам: III век.

Предыдущий уровень

Cобрание "Патрология греческая" (PG). Латинская патрология. Творения св.отцов в русском переводе.

Какие авторы входят в число "патрес", "святых отцов" - по алфавиту. См. особо апологеты.

Кротов:

620-е гг.: "вера отцов" и страх творчества.

692 год: святые отцы или святые отчимы?

Литература:

18 тысяч слов. Реале и Антисери, патрология как часть курса по истории философии, 1983. Католические авторы.

30 тысяч слов. Рассел в истории европейской мысли в I-VII вв.. 1948Рассела надо читать обязательно как неверующим (им только Рассел и понятен), так и христианам, чтобы не закиснуть и не стать сектантами.

Лучшее (для знающих английский): Quasten, Johannes. Patrology. Westminster, Maryland. 1986. 4 тома.

Лучшее: Мелиоранский Б. Из лекций по истории и вероучению древней христианской Церкви. СПб., 1910-13, вып.1-3.

На второе место после Мелиоранского я бы поставил: Спасский А. История догматических движений. Сергиев, 1906.

106 тысяч слов. Архимандрит Киприан Керн, две части курса патрологии, читавшегося в 1930-е годы в Париже в богословской школе для эмигрантов. Курс заканчивается IV столетием. Подробнее.

Так или иначе восходят к Спасскому и его повторяют: 1-3 века: учебник Поснова, 1930; лекции Мейендорфа, 1980; 1-2 вв.: учебник Сидорова, 1996 ; 1-8 вв., Карсавин, 1927; 4 век - учебник Флоровского, 1931; И.Попов (1938);

Киприан Керн (I-III века); В.Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. 1944. Флоровский. Восточные отцы IV в. 1931 г. Византийские отцы V-VIII вв. 1933. Пеликан Я. Дух восточного христианства, 8-16 вв., 1977. Мейендорфа очерк христологии 1-14 вв. для семинарии и для широкой публики; Бычков об эстетике Отцов, 1995;

Фаррар, Ф. Жизнь и труды Святых Отцов. СПб., 1902. Хотя и популярный очерк 19 в., но интересен и хорошо написан.

Гумилевский, Филарет. Историческое учение об Отцах Церкви. Т.1-3, СПб., 1859.

Ситников А.В. Философия Плотина и традиция христианской патристики. СПб., 2001.

Популярный протестантский очерк: Гонсалес, 1984.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М.: Мысль, 1979. 433 с.

Архангельский А. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. СПб., 1888.

Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. 3 изд. М.: URSS; КомКнига, 2011. - 1008 с.

Louthe, Andrew. The Origins of the Christian Mystical Tradition. From Plato to Denys. Oxford University Press, 2007. 228 p.

Grillmeyer, Aloys. Christ in Christian Tradition. Trans. by J.S.Bowden. London: Mowbray and Co., 1965.

Widdicombe, Peter. The Fatherhood of God from Origen to Athanasius. University Press Scholarship Online, 2000. 202 pgs.

Сочинения древних христианских апологетов. СПб.: Алетейя, Благовест, 1999. 938 с.

Патристика. Новые переводы, статьи. Нижний Новгород: Изд-во братства во имя святого князя Александра Невского, 2001. 369 с.

Сагарда Н. И., Сагарда А. И. Полный корпус лекций по патрологии. – СПб.: Воскресение, 2004, 1209 с.

Фокин А.Р. Латинская патрология. Т. 1: Период первый. Доникейская латинская патрология (150-325 гг.). - М.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 2005, 362 с.

Шмеман о неполноте "возвращения к отцам", 1969;

А.Черникин, 2005 о необходимости "православной П.", основанной на богослужебных текста.

Stroumsa, G. Moses the Lawgiver and the Idea of Civil Religion in Patristic Thought // Teologie politiche: modelli a confronto. Brescia: Morcelliana, 2005, 135-148.

Отдельно монография об эстетике Отцов В.В.Бычков, 1993.

Бернард Д. Единство и Троица. 1991. (Пер. с англ.). Очерк христологии с позиций антитринитария.

Rankin, David. From Clement to Origen: the social and historical context of the Church Fathers. Ashgate, 2006. 182 pgs.

Флоровский Г. Святой Григорий Палама и традиция Отцов.

Larchet Jean-Claude. La theologie des energies divines. Des origines a saint Jean Damascene. Paris: Les editions du Cerf, 2010. 486 pp.

Lonergan, Bernard. The Way to Nicea: The Dialectical Development of Trinitarian Theology, trans. C. O'Donovan (Rome ed., 1964; Philadelphia: Westminster, 1976). Критический обзор Jane Barter Moulaiso: http://sir.sagepub.com/content/38/1/51

Margerie, Bertrand de. The Christian Trinity in History, trans. E. J. Fortman (Fr. ed. 1975; Still River MA: St. Bede's, 1982).

По алфавиту авторов

Амфилохий Иконийский

Аполлинарий Иеркапольский - сочинения до нас не дошли

Аристид, апологет ;

Аристон Пелльский, апологет, сочинений до нас не дошло

Афанасий Александрийский

Афинагор, апологет

Варнава (псевдо) (муж апостольский)

Василий Великий

Григорий Богослов, Назианзин

Григорий Нисский

Григорий Палама

Дидим Слепец, Александрийский

Дионисий Александрийский

Дионисий Ареопагит

Евстафий Антиохийский

Епифаний Кипрский

Ерм (муж апостольский)

Ермий Философ

Иаков Афраат

Игнатий Антиохийский, Богоносец (II). (муж апостольский)

Иларий Пиктавийский

Иннокентий Римский (417)

Иоанн Златоуст

Иоанн Кассиан Римлянин

Ипполит Римский (236)

Ириней Лионский

Исидор Пелусиот

Исихий Иерусалимский

Иустин Философ, апологет. Ему приписывалось "Послание к Диогнету" .

Квадрат, апологет, сочинений до нас не дошло

Киприан Карфагенский

Кирилл Александрийский

Кирилл Иерусалимский

Климент Александрийский

Климент Римский (муж апостольский)

Макарий Великий

Марк Минуций Феликс

Мелитон Сардийский

Милтиад, апологет, сочинений до нас не дошло

Немесий Эмесский

Ориген

Папий Иерапольский (муж апостольский)

Поликарп Смирнский (муж апостольский)

Секст

Силуан - только у Сидорова;

Татиан (апологет).

Тертуллиан (3 в.)

Феликс II Римский (492)

Феодорит Кирский (466)

Феофил Антиохийский (2 в.)

Филон Александрийский - не христианин, но настолько важен для понимания контекста патрологии, что разумно его знать.

Памятники патрологии анонимные:

Учение двенадцати апостолов (Дидахэ). Каноны святых апостолов (только у Сидорова).

На всякий случай то, что нигде не пишут, а я выражу: патрология есть классический пример лженауки. Взяли по кусочку у настоящих научных дисциплин - истории, филологии - и соорудили "религиозную дисциплину". По иронии судьбы, патрологию - науку о богословах католичества и православия - основали протестанты в 17 веке. (У православных было в 5 в. установление "избранных отцов", но оно осталось на бумаге - см. Епифанович).

Для протестанта основа веры -- мнения богословов (спроецированные в Библию), согласие общины относительно толкования Откровения. И вот в далеком прошлом они сконструировали задним числом такую общину "классиков" -- тут сказалось еще влияние Ренессанса с его идеей классиков как модели мира. Поскольку конструировали они это, не интересуясь "ортодоксальностью", то включили туда и Оригена, Тертуллиана и пр. И правильно сделали, кстати. Но с тех пор и по сей день католические и православные патрологи мучаются, потому вне протестантизма невозможно объяснить, что общего у Оригена и других. Как мне жалко студентов! Самые отчаянные головы начинают выкидывать - того же Оригена, "католика" Августина, а к тому же и вписывать "своих": у Керна еще можно прочесть жалобы, что католики заканчивают патрологию Максимом Исповедником, -- он жалуется, но останавливается, а о. Иларион Алфеев вовсе не заканчивает и в число святых отцов даже Кирилла Туровского записал и всех последующих. В общем, девальвируется это дело. Впрочем, хоть горшком... Лишь бы читали. Но в том-то и дело, что, когда православные начинают заниматься патрологией, они заканчивают чтение очень рано - десяток авторов, а всех "западных" и "еретиков" за борт.

Принцип "согласия отцов" - лишь воспроизведение в патрологии действительно древнего и солидного принципа communio doctorum - но этот принцип V в. относился к юристам, выделяя из многих юристов тех, чьё мнение имеет силу закона, если это мнение одно у пяти авторов (Червонная).

Яков Кротов, 2001