Закон - закат, любовь - рассвет.
О сопротивлении злу ничегонеделанием.
Поэтизация топора и прозаизация любви.
Поэтизация зла или оправдание зла?
Был ли ХХ век открытием особого зла?
Осмысление зла Шоа и Гулага, Кротов.
Беседа Меня; Мень о том, что не следует сосредотачиваться на зле; Кротов.
Николай Лесков: не уповай на закон!
Ср. дьявол. Бесы. Теодицея (оправдание Бога). Дуализм. Болезнь. Бедствия. Катехизис.
Зло - происхождение Василий Великий; общий анализ С.Булгаков, 1916; Карсавин, 1918.
Католич. библ. словарь, 1970.
Августин, Аврелий. О природе блага против манихеев. Пер., предисл., комментарии Д. Лобова // Альфа и Омега. - 2007. - №№3-4.
Bennett. Byard John. The Origin of Evil: Didymus the Blind's Contra Manichaeos and Its Debt to Origen's Theology and Exegesis. Ph.D. Dep't of Theology. St. Michael's College. Toronto School of Theology, Univ. of Toronto. 1997. 404 pgs.
человек и до грехопадения был способен отличать добро от зла, Златоуст.
аскеза как борьба со злом, Макарий Великий.
Суарес о З., анализ Лупандина; Шекспир, 66 сонет.
Несмелов, 1903; Честертон; З. в свете творчества Достоевского, очерк Бердяева, 1921; социальное, Бердяев, 1931; смысл З., Бердяев, 1908;1931; подробно Бердяев, 1944; Бердяев, 1947; и власть, Бердяев, 1947;
Зеньковский В. Зло в человеке // Путь. - №56. - Июль 1938. - С. 19-36.
Бодрияр "Прозрачность зла".
конфликтует само с собой 25.7.1998; эффектно, но неээфективно, в отличие от Бога 28.8.1998; в фильмах о Бонде 17.3.2000;
как открытие смысла жизни, Бердяев, 1936;
Mathews, Charles. Evil and the Augustinian Tradition. Cambridge University Press, 2004. 286 pp. Зло в августинианской традиции.
Гурьев Н.Д. О добре и зле: Заметки православного мирянина. - М., 1990. - 296 с. - Библиогр.: с.294-296.
Коган Л.Н. Зло. - Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1992. - 110 c. - Библиогр. в конце глав.
*
Зло в себе, по Августину, это ничто, следовательно, противоположность бытия: зло отдаляется от бытия и направляется в ничто; его направление – „deficere ab essentia et ad id tendere, ut non sit“ (De moribus manicheorum II, 2). Эту установку Августина позднее переняла схоластическая философия, которая определила зло как „недостаточность бытия – carentia entis sive entitatis“. Св. Фома Аквинский говорит о зле словами Августина: „ Зло это или неполнота добра , или скрытая недостаточность, или оно – ничто – malum vel privatio est vel privationem includit vel nihil est“ (De veritate, q. I, a. 1; ср. q. II, a. 15).
Dalferth, Ingolf U.. Malum. Theologische Hermeneutik des Bosen. Tubingen, Mohr Siebeck, Unverand. Studienausg. 2010. XV, 593 Seiten. И.Дальферт. Зло. Теологическая герменевтика зла.