И вспоминаются былые
Века, священные места,
Тогда повесили Христа…
Но терпит с нами сын Марии!
Или:
Мне вспомнились лета былые,
Те проклятущие лета,
Когда повесили Христа,
Что скажет ныне Сын Марии?
Тут ещё и нравоучительность прорезается некрасовская: Господь терпел и нам велел, «что скажет». Угу, «что делать». Напрочь исчезает гебуха — а у Шевченко весь цимес в гебухе, он же писал это в Орской крепости, хуже тюрьмы, и отправлен был туда не ревматологами. Исчезает Иисус, пытающийся сбежать. Такого Иисуса нет в Евангелии, благая весть блага тем, что Иисус идёт навстречу Кресту. Но ведь это не так, на самом деле. Иисус бежал навстречу Воскресению. Мотоциклист сквозь огненное кольцо. Но в любом случае никакого «терпит», «скажет».
Формально грусть, а по звучку — лихой задор. Не Пушкин — Уитмен. Полный когнитивный диссонанс, противоречие формы и содержания. Как у Чехова или Толстого, но ближе к Чехову — позднему, конечно. Формально тьма, а во тьме светит свет. У Толстого наоборот: формально свет, а внутри тьма, мощная, добрая тьма Божества.
Некрасов написал «на смерть» Шевченко ужасное — тоже, в сущности, «на смерть Христа»:
«Не предавайтесь особой унылости: // Случай предвиденный, даже желательный, — // Так погибает по Божьей по милости // Русской земли человек замечательный».
Пьяный семинарист на укулеле тренькает, а не поэзия.
Можно ответить последними строками из того же стихотворения Шевченко:
«Нащо вже й Бога турбовать,
Коли по-нашому не буде».
Это — богоборчество? Это — пророчество! Безвольный конформист не может осмысленно, содержательно произнести «да будет воля Твоя». «Да будет воля Твоя» — не о замене человеческой воли Божьей. Подавно не о том, чтобы Бог освятил человеческую неволю. Импотенту венчаться ни к чему. Бог — турбина, вырабатывающая свет, и турбовать Бога надо, если всей душой, умом и волей жаждешь и требуешь света.
Город Бейт-Шемеш по-русски был бы Солнцево.
«Бейт» — «дом» (как Вифлеем — «бейт Леем», «дом Солнца»). Но «дом того-то» — это просто такая форма прилагательного, так что Солнцево, Хлебниково…
Самсон родился в селе к югу от Бейт-Шемеша, да и звали-то Самсона не Самсон, а Шимшон, так что вполне вероятно, что он был назван «Солнышко».
Синодальный перевод воспроизводит название этого Бейт-Шемеша как Вефсамис.
Некоторая проблема в том, что «солнце» может означать Солнце, а может означать бога Солнца. Ну как Венера может означать планету, может означать богиню любви, и если какой-нибудь холм называется Венерин, неясно, там обсерватория или загс.
«Шамаш» — аккадский бог Солнца, еврейское «шемеш» — «солнце».
Нынешний Бейт-Шемеш построен практически на пустом месте — если не считать красивой пещеры со сталактитами — в 1948 году для «иерусалимского коридора», стратегическое шоссе между Святым городом и побережьем. Город начинался с цементного завода, сейчас тут 50 тысяч жителей, спасибо эмигрантам из России 1990-х годов. Эмигранты были такие… Ну, не очень верующие. Даже очень неверующие. В общем, конфликт с «местными» — нет, не арабами — вышел серьёзный, но нужно просто подождать, рассосётся по мере подрастания следующего поколения.
Древний Бейт-Шемеш имел ровно то же значение — военный форпост. В нескольких километрах к западу – Асор, теперь Тель Хацор, оплот филистимлян, ненавистных угнетателей и завоевателей.
Было ваше, стало наше, — так, наверное, дразнили древние солнцевские древних филистимлян, и складывали легенды о Солнышке Самсоне. Легенды очаровательны, если не считать той неприятной детали, что вообще-то Самсон — террорист-самоубийца, похоронивший с собой множество врагов. Но эта деталь неприятна лишь для тех, кто не исповедует двойных стандартов и буквально понимает заповедь «не убий».
В Библию Бейт-Шемеш попал в качестве назидания профанам. Автор истории обладал очень специфическим чувством юмора в соединении с не менее специфической набожностью, и с их помощью пытался вылечить травму от военного поражения.
История выглядит как приквел «Индианы Джонса». Филистимляне побеждают евреев и, что хуже всего, захватывают в качестве трофея Ковчег Завета. Ковчег оказывается недостаточно мощным источником силы, чтобы евреев не победили в бою, его хватает лишь на то, чтобы статуя филистимского божества Дагона упала и разбилась. Во всяком случае, филистимляне, увидев упавшую статую, решают, что это — из-за Ковчега Завета.
Вместо того, чтобы провести серию экспериментов и научиться использовать разрушительную энергию Ковчега конструктивно, они паникуют и отправляют его назад, евреям, и именно в пограничный Бейт-Шемеш.
Впрочем, возможно и другое объяснение, более выгодное для филистимлян. Дело в том, что одновременно с падением Дагона произошёл взрывообразный рост популяции мышей. А мыши — это голод. Если, конечно, не заботиться о кошках так, как это делали древние египтяне. Так филистимляне (и евреи) о кошках не заботились.
Филистимляне, возможно, послали Ковчег завета евреям не для того, чтобы проверить, от Ковчега плодятся мыши (как утверждает автор рассказа), а в качестве биологического оружия. Чтоб у наших врагов так расплодились мыши, как они расплодились у нас!
Вышло даже лучше — с точки зрения министерства обороны, конечно. Гибнет 50 070 жителей Бейт-Шемеша. Автор легенды не указывает, от инфарктов ли, инсультов ли, он указывает основную причину:
«Поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа» (1 Цар 6:19).
Следует ли из этого, что в Ковчеге — как предполагают некоторые современные как бы историки — находилось нечто радиоактивное? Так и видится очередь из 50 тысяч человек, который по очереди подходят к Ковчегу и заглядывают в него, как в Эрмитаже китайцы в порядке очереди заглядываются на Мадонну Литту.
50 тысяч человек это почти всё население современного Бейт-Шемеша!
При этом раскопки древнего Бейт-Шемеша, который находился чуть в стороне от современного, показали, что какое-то время, и именно эпоху перед Давидом и Соломоном, поселение было в большом упадке.
Но не надо быть суеверным. «Суеверным» — то есть, считающим каждое слово Библии безошибочной истиной. Очень может быть, что вообще ни один житель Бейт-Шемеша не пострадал.
Кстати, во всей этой истории фигурирует Иисус. Не Тот, конечно. Простой солнцевский Иисус, на поле которого стоял огромный плоский камень — и на этот камень показывали в доказательство истинности истории с Ковчегом, потому что именно на этом камне и стоял Ковчег!
В наши дни археологи раскопали часть древнего Бейт-Шемеша. Ну как «древнего»: VI век до р.Х. После Самсона прошло полтысячелетия! В эти пять веков уместилась практически вся библейская история. То есть, как назло — среди десятков, скажем, ручек кувшинов с царскими печатями не найти печатей Соломона, тем более, Давида, самые ранние — Езекии, самые позднии — от Иосии.
Раскопки вскрыли небольшую часть Бейт-Шемеша, всего 6 соток. Да-да, 60 метров на 10 метров, очень симпатичный раскопчик. На шести сотках в Подмосковье ставят 1 (один) домик, ну, если очень надо, могут и два, и три поставить. Но на шести израильских сотках эпохи царя Манассии обнаружилось множество крохотных каменных клетушек. Карцеры, а не комнаты! То есть, спать там можно, но больше, пожалуй, ничем заняться нельзя.
Как современный Бейт-Шемеш райцентр для шести десятков поселений, так древний Бейт-Шемеш был райцентром для поселений, где выращивали оливки. Налоги царю собирались натурой. Израильский исследователь Рами Юдовин пишет:
«На ручках из Бейт Шемеша зафиксировано четыре точки сбора царских налогов — Мамшат, Зив, Хеврон и Сохо. … Всего в Бейт Шемеше было найдено около 350 ручек от кувшинов с оттисками царей Иудеи от Хизкиягу до Йошиягу (Иосии). … Археологи обнаружили склады для сельскохозяйственной продукции, 14 маслодавилен, в которых производили оливковое масло (примерно 60 литров в день)».
И — да, на печатях красуется крылатое солнце, абсолютно такое же, какое сияло на украшениях египетских и ассирийских владык. Только глиняное, а не золотое.
Спустя ещё несколько веков пророк Малахия писал:
«Придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, — говорит Господь Саваоф, — так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его».
Это в синодальном переводе. А в оригинале-то в еврейском не «лучи», а именно «крылья».
И опять же: не надо буквализма. Не надо искать крыльев за спиной Того, в Кого веруем как в Солнце Правды. Крылья Правды — за спиной у верующего.
А что же было всё-таки в Ковчеге Завета?
Да ничего особенно, перечитайте Библию. Ну, палка, посох. Ну, высохшие кусочки съедобного лишайника. Ну, каменная табличка с текстом десяти заповедей. Ничего сверхсекретного. Другое дело, что тут и начинается буквализм настоящий, святой — потому что буквальное понимание и исполнение заповедей, начиная с «не убий», это дело не прошлого, а будущего.
В августе 2019 года многие в Америке вздохнули с облегчением: Трамп осудил расизм и «белый супрематизм», под лозунгами которых были тогда совершены последние массовые убийства в Штатах.
Трамп тут же обрушился на интернет как разносчик заразы, «опасный путь для радикализации и привнесения смуты в умы, для осуществления безумных действий. Мы должны пролить свет на тёмные ресурсы интернета и остановить массовые убийства».
Пообещал, что полиция получит всё, что нужно.
Как сказали бы в древности, «воистину сам Путин говорит твоими устами». Расширить полномочия власти, обрушив их на слова — интернет это ведь всего лишь слова, слова, слова.
Означает ли это, что нужно требовать запрещения оружия, его производства и продажи?
Насколько в этом участвует государство — да. Деньги налогоплательщиков идут, как ни странно, и производителям оружия. Но частным образом производить и покупать... Нет заповеди «не изготавливай оружия», как нет заповеди «запрети проституцию». Нет заповеди «не строй красивый дом, чтобы не вызвать зависти». Нет заповеди «не будь», «прикинься ветошью и не отсвечивай».
Нужно бороться не с производством, а с потреблением. В этом смысле сторонники запретов и сторонники снятия запрета — заодно против миротворцев. Не требовать себе права на оружие, не требовать ограничить чужое право на оружие, не считать право служить в армии критерием равенства, а говорить:
- Я считаю непристойным производить оружие и владеть им, а уж использовать — даже не обсуждается». Я готов погибнуть от оружия, но не буду обзаводиться оружием в ответ и другим не посоветую, других не попрошу.
Принципиальная слабость тех, кто требует ограничить продажу оружия частным лицам — они не смеют и не хотят говорить о том, что свобода важнее безопасности, что война, хоть тысячу раз справедливая (хотя таких нет) — яд, отравляющий тех, кто за войну.
17 августа. VII век до р.Х. Бейт-Шемеш или Солнце, которое окрыляет.
16 августа. Втык Христов.
15 августа. Вера - спринтерская надежда. - 6 июня 1999 года: Путин решает судьбу Гусинского.
14 августа. Пророки — стальные яйца человечества. Не надо их отрезать! - Тупик уличного протеста.
13 августа. Уникальность через тиражирование. - Диссертация Анны Даниловой: невежество, агрессивность и фальсификация.
12 августа. Баттл Кюри с Бранли. - В защиту торговли оружием.
11 августа. Интересная смерть и скучная жизнь.
10 августа. Две берлоги одного медведя.
9 августа. Трансформации Анны Даниловой. - Мажуко и Дзальто об украинской автокефалии.
8 августа. Океан Откровения. - От епископа-бомбы к епископу-блингу: немецкое католичество от XVII века до XXI.
7 августа. Незнание - счастье? - 1936 год: борьба нацистов с распятиями.
6 августа. Хотят ли русские грузин. - От знака - к значению.
5 августа. Куда повёрнут меч? - 1532 год: ночной позор Тельгте.
4 августа: Искусственная строгость Христа. - Спираль свободы.
3 августа: Где Бог, когда я на работе? - 1610 год. Часы с мечом или Два разбойника — два прощения.
2 августа. Язык разобщения: "Вы нас не слышите". - Насебянеположение.
1 августа. Чистота свободы. - Откупиться от кровавой гебни?
Я буду очень благодарен и за молитвенную, и за материальную поддержку: можно перевести деньги на счёт в Paypal - на номер сотового телефона.