Источники:Можайские акты 1506–1775. СПб.: ОЛДП, 1898. 513 с. №CII. Сост. архим. Дионисий. 1720 г. Чин принятия из раскола. 1721 г. Духовный регламент. Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской империи. 1721-1835 гг. с пропусками. 1722 г., 19 января. Указ против иконопочитания. Анализ Чистякова, 2007. 1722 г. , 28 февраля. Указ Синода о борьбе с суевериями: непродаже в монастырях и церквах чудотворного меда и масла и о непочитании вериг. Древние церковные грамоты Восточно-Сибирского края (1653-1726) и сведения о Даурской миссии. Собр. архим. Мелетий. Казань, 1875. 233 с. 1725 г. Очистительное клятвенное обещание попа Никифора Львова о непричастности к старообрядству. Посошков И. Книга о скудости и богатстве. 1750 г. Харлампович К. К истории церковной взаимности в XVIII столетии. (Абиссиния - Александрия - Константинополь - Петербург - Рим) // Материалы 1750-1751 гг. (письма в Россию восточных иерархов). Иткин В.В. Писание, обретенное на гробе Дионисия Ареопагита. Публикация "пророчеств" 1755 г. 1772-1839 гг. - Акты, издаваемые Виленской комиссией для разбора древних актов. Т.16. Документы, относящиеся к истории церковной унии в России. Вильно, 1889. 1788 г. Смилянская Е. О еврее Гирше Нотовиче, хулившем Христа. Судебный казус екатерининского времени, 2003. Семинарское торжество в Рязани 1797 года. 1800 г., 27 октября. Правила о единоверии. Сковорода Г.С. Жизнеописание, сочинения. — М., Евролинц, 2002. Переписка по делу об открытии в Белоруссии иезуитского новициата. Сообщение князя М.А.Оболенского. // Сборник РИО, 1, 1867. Письмо Императрицы Екатерины II к Преосвященному Псковскому. // Сборник РИО, 1, 1867. Странствования Василья Григоровича-Барскаго по Святым местам Востока съ 1723 по 1747 г. Тт. 1-4. СПб., 1887. ИсследованияCracraft, James. The Church Reform of Peter the Great. Stanford University Press, 1971. 336 pp. Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и "духовные преступления" в России XVIII в. М.: Индрик, 2003. 463 с. 1721 г., 25 января. Учреждение Синода в России. Очерк Соловьева. Верховской П.В. Населенные недвижимые имения св. Синода, архиерейских домов и монастырей при ближайших преемниках Петра Великого. Коллегия экономии и канцелярия синодального экономического правления (15 июля 1726 г. - 12 мая 1763 г.). СПб., 1909. 477 с. Григорович Н. Обзор учреждения в России православных монастырей со времени введения штатов по духовному ведомству до 1862 г. СПб., 1869. С 1787 г. Титлинов Б. Правительство императрицы Анны Иоанновны в его отношениях к делам православной церкви. Вильна, 1905. Востоков Н. Святейший синод и отношения его к другим государственным учреждениям при императоре Петре I. СПб., 1875 т. 182 с. Барсов Т. Святейший Синод в его прошлом. СПб., 1896. 452 с. Барсов Т. Синодальные учреждения прежнего времени. СПб., 1897. 257 c. Христианство и новая русская литература XVIII—XX веков: Библиографический указатель. 1800—2000. — СПб.: Наука, 2002. — 891 с. * 1699-1703 гг., история России, Соловьев. Общий очерк истории начала века в академической "Всеобщей истории" 1958 г. - а тут остальная часть столетия. История Русской Церкви. 1700-1800: Знаменский, 1870; Карташев, 1950; Список служащих Синода РПЦ; Завьялов А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине II. СПб., 1902. 407 с. История русской мысли в 18 в., Зеньковский, 1948. Чистович И. Решиловское дело: Феофан Прокопович и Феофилакт Лопатинский: Материалы для истории первой половины XVIII столетия. СПб.: Тип. духовн. журн. «Странник», 1861. — [2], 64, 31 с. 1736 г. - наказание А.Возницына за переход в иудаизм. Верховский Т. Искание старообрядцами в XVIII веке законного архиерейства. СПб., 1868. 85 с. 1737 г. Россия пытается завести в Лондоне православную церковь, Соловьев. Характеристика епископата РПЦ в 18 в. - Алексеев, 2000; богословия - Флоровский, 1936; Есипов Г. Раскольничьи дела XVIII столетия, извлеченные из дел Преображенского приказа и Тайной канцелярии. Тт. 1-2. СПб., 1861. 1218 стр. История РПЦ во второй трети 18 в., Карташев, 1948. Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники 18-го века. СПб., 1905. 356 с. 1725 г., дело архиеп. Новгородского Феодосия, очерк Соловьева. Е.М.Юхименко о знакомстве старообрядцев с библиотекой Ново-Иерусалимского монастыря в начале 18 в. О церковном управлении на уральских заводах (Далматовское) Нечаева, 1994. А.К.Тихонов "Католики, мусульмане и иудеи Российской империи в последней четверти XVIII - начале XX в. Издание второе, переработанное и дополненное" СПб. Издательство С.-Петербургского университета. 2008 Кириченко О. - о религиозности русских дворян 18 в., 2002. 1735-1740 гг., история России, Соловьев в т.ч. история Церкви. Безобразия в православной миссии в Тобольской епархии, нач. 18 в., очерк Акишина, 1997; О монастырских школах при уральских монастырях, Нечаева, 2000; Витевский В. Н. Раскол в Уральском войске и отношение к нему духовной и военногражданской власти в конце XVIII – XIX вв. Казань, 1877 – 1878. 1734, 20 ноября - основание Троице-Сергиевой м-ря под Петербургом духовником имп. Анны (очерк Котлярова). 1745 г. История России, Соловьев, в т.ч. дело архиеп. Вятского Варлаама и др. церковные дела. 1747 г., история России, Соловьев (в т.ч. церковные дела). 1754 г., история России, Соловьев, в т.ч. церковные дела. 1762 г., 12 августа. Екатерина подписывает указ о возвращении всех вотчин духовенству (ср. Комиссаренко). 1763 г., история России, Соловьев. В т.ч. дело еп. Арсения Мацеевича. 1765 г., история России, Соловьев (в т.ч. церковные дела). История РПЦ в последней трети 18 в., Карташев, 1948. Тарасов О.Ю. Икона и благочестие. Очерки иконного дела в императорской России. М.: Прогресс-культура, 1995. 496 с. Переселение старообрядцев из Польши в Сибирь ("семейские"), исследование Болонева, 1994. 1744 г., 9 декабря, воск.- стычка воеводы и епископа в Вятке, статья Побережникова, 1999; О бюджете Ростовской епархии в к. 18 в., Виденеева; Церковь при Петре I, Смолич.. Дмитрев А.Д. Петр I и церковь. М.; Л., 1931. Атеистическая пропаганда. Русак Вл. История Российской Церкви в 18-20 вв. 2002. Лесков Н. Бродяги духовного чина. 1882. Буевский о реформе Петра, 1985. Лесков Н. 1893. Сибирские картинки XVIII века (об исповедных штрафах). Лесков Н. Cлучай у Спаса в Наливках 1727 г. 1893. Знаменский П. Духовные школы в России до реформы 1808 года. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1881. — [4], 807 с. Мальцев А. Староверы-странники в XVIII – первой половине XIX в. Новосибирск, «Сибирский хронограф», 1996. Солнцев И. Провиденциальная историческая концепция в трудах русских историков-клириков XVIII-XIX вв. Нижний Новгород, 2003. Не обязательное чтение. Пулькин М. Православный приход и власть в середине XVIII - началеХХ в.в. (По материалам Олонецкой епархии). Петрозаводск: Институт языка, литературы и истории Карельского научного центра, 2009. 424 с. Духовная литература староверов Востока России XVIII-XX вв. Новосибирск, 1999. Шкваров А.Г. Русская Церковь и казачество в эпоху Петра I. СПб. Алетейя, 2009. 112 с. Тир. 1000 экз. БиблиографияРусские писатели-богословы. Вып.1. Историки Церкви. Био-библиографический указатель. М.: Росс. госуд. б-ка; Новоспасский монастырь, 1997. 183 с. (25 имен; учитываются также журнальные статьи; есть переизд.). ИсследованияГригорьев С.Л. Религиозные взгляды и религиозная политика Павла I. Екатеринбург, 2004. Автореферат. Семененко-Басин И. Новое религиозное сознание на рубеже XVIII века: архиепископ Феофан Прокопович // Страницы. 2004. Т. 9. Вып. 2. С. 226 – 233. Берман А. Простонародные религиозно-мистические движения в Среднем Поволжье в XVIII-XX вв. Чебоксары, 2008. 282 с. Хлысты и пр. Смолич И. Русское монашество. М., 1997. Осипов о гонениях на боровских старообрядцах 18 в., 2004. Кучурин о мистицизме дворянства и интеллигенции России 2 пол. 18 - 1 пол. 19 в.
Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва Третий Рим» в идеологии Петра Первого.
Успенский Б. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен. Стефанов об отношении к Петру Первому как антихристу, 2004. Юрков С. Антиповедение под знаком экстраординарности: масонство, чудачество. 2003 (2 пол. века). Миронов о духовенстве 18 в., 2000. Колдун и ведьма в контексте русской культуры XVIII века. Ин-т Кеннана, 2000. Сб.ст.www.kennan.ru Лавров А.С. Колдовство и религия в России: 1700-1740 гг. М., 2000. Столбов В.П. «Капиталистые» крестьяне-старообрядцы и их влияние на развитие промышленного Иваново-Вознесенского района в XVIII-XIX вв. Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в ХVIII-XX вв. Новосибирск: АОЗТ. Изд-во «Февраль», 1994. 148 с. Знаменский П. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. — Казань: Унив. тип., 1873. — [4], 850 с. Покровский Н.Н. Тетрадь заговоров 1734 года // Научный атеизм, религия и современность. Нс., 1987. С. 239-266. Смилянская Е.Б. Следственные дела "о суевериях" в России первой половины ХVIII в. в свете проблем истории общественного сознания // Rossica. 1996. № 1. С. 3-20. Смилянская Е.Б. Колдун и ведьма в контексте русской культуры ХVIII века. М., 2000 [мат-лы семинара]. Raeff M. Origins of the Russian Intelligentsia: The Eighteenth-Century Nobility. New York, 1966. Freeze G.L. The Russian Levits. Parish Clergy in the Eighteenth Century. Cambridge, Mass. and London, 1977. Федоров В.А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. М.: Русская панорама, 2003. 480 с. Rothe H. Religion und Kultur in den Regionen des russischen Reiches im 18. Jahrhundert. Erster Versuch einer Grundlegung. Opladen, 1984 [Rheinisch-Westfдlische Akademie der Wissenschaften, Geisteswissenschaften. Vortrage G267]. Baehr S. L. The Paradise Myth in Eighteenth-Century Russia. Utopian Patterns in Early Secular Russian Literature and Culture. Stanford, 1991. Confino M. On Intellectuals and Intellectual Traditions in Eighteenth- and Nineteenth-Century Russia. – Daedalus, vol.101, 1972, 117-149. Терновский Ф. Очерки из истории русской иерархии в XVIII веке. Стефан Яворский // Древняя и новая Россия. 1879. Год 5. Т. 2. №8 305—320. Кабузан В.М. Народы России в XVIII в. Численность и этнический состав. М., 1990. Религиозность купечества 18-19 вв. по завещаниям, Кремлева, 2002. См.: Синод. Русско-греческие церковные связи 16-19 вв., Жукова, 2000. Царствование Петра ICracraft J. The Church Reform of Peter the Great. London, 1971. Живов В.М. Церковные преобразования в царствование Петра Великого // Живов В.М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 364-380. Закржевский А.Г. Святейший Синод и русские архиереи в первые десятилетия существования «церковного правительства» в России // Нестор. - 2000. - №1. С. 264-274. Живов В. М. Культурные реформы в системе преобразовании Петра I // Из истории русской культуры. Т. 3. (XVII —начало XVIII века). М., 1996, 528—583. О наказании в 1705 г. иг. Варлаама за почитание Корнилия Переяславского, Кротов, 2003.
Cracraft J. The Church Reform of Peter the Great. London, 1971. Живов В.М. Маргинальная культура в России и рождение интеллигенции // Живов В.М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 685-704. Cвязь интеллектуалов 19 в. с маргинализированным духовенством 18 в. Манькова И. Л. На путях к податной реформе 1718–1724 гг.: монастырские крестьяне и государственные налоги. //: Религия и церковь в Сибири. Вып. 8. Тюмень: МИ «РУТРА», 1995. – С.8–20. Миссия в Китае, 1685-1745, статья Медведева; Радиопередача о XVIII в. и православии в России - Живов, Кислова, 2010. А. В. Морохин (Нижний Новгород). Старообрядцы и податная реформа Петра I в Нижегородском Поволжье. 2004. Верховской П. В. Учреждение Духовной Коллегии и Духовный Регламент. Т. 1—2. Ростов н/Д, 1916. И. А. Курляндский (Москва). Законодательство Российской империи и проблемы церковной благотворительности (1700—1917 годы). 2004. Живов В. М., Успенский Б. А. Царь и Бог. Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Языки культуры и проблема переводимости. М., 1987,47—153. Карташев А. В. К вопросу о православии Феофана Прокоповича // Сборник статей в честь Д. Ф. Кобеко. СПб., 1913. Cracraft J. Feofan Prokopovich and the Kiev Academy // Russian Orthodoxy under the Old Regime / Ed. by R. L. Nichols and T. G. Stavrou. Minneapolis, 1978, 44—64. Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века) // Ученые записки Тартуского университета. Вып. 414. Труды по русской и славянской филологии. Вып. 28. Литературоведение. Тарту, 1977, 3—36. Самарин Ю. Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович // Самарин Ю. Ф. Собрание сочинений. Т. 5. М., 1880. Копанев Н.А. Дело о пьянстве студента Щукина // Народная борьба за трезвость в русской истории. М., 1989. 1766 г., СПб. Публикация документов. Правление Екатерины IIЗнаменский П.В. Чтения из истории русской церкви за время царствования Екатерины II. – Православный собеседник, 1875, № 2, 99-143, № 4, 392-418, № 5, 3-44, № 8, 327-347. Инглот М. Общество Иисуса в Российской Империи (1772-1820 гг.) и его роль в восстановлении Ордена во всем мире. / Пер. с польск. – М.: Институт св. Фомы Аквинского, 2004, 632 с. Четвериков С. Молдавский старец Паисий Величковский. Петсери, 1938. Яшина О.А. Земельные владения монастырей в Российской империи. Государственный контроль и секуляризация // Два века. №9. 1764-1855 гг. | 
