58 поколениеСм. история Церкви. Справочник по катакомбному духовенству, Шкаровский, 1997. Лидеры Русской Церкви. Л.Толстой; Н.Бердяев; Й.Хейзинга; Р.Музиль; М.Вебер; М.Шелер; Фрейд; Б.Кистяковский; Фрэзер; историки Церкви: Поснов (1931); Скабалланович (1931); богословы М.Тареев; Луази; C.Троицкий (1878-1972); Ключевский В. Н.Н.Афанасьев; Карсавин; митр. Кирилл Смирнов; Гринева София (ум. 1941), иг. ЛИДЕРЫ РУССКОЙ ЦЕРКВИЕсли не считать царя Николая II, лидерами Русской Церкви были в первую треть столетия К.П. Победоносцев, патр. Тихон Белавин (1925), митр. Сергий Страгородский. Существует своеобразный социологический опрос епископов Русской Церкви: в 1905 году архиереи отвечали на запрос центральной власти о необходимости церковных реформ. Это своеобразная стартовая точка, по которой можно судить о русском духовенстве той эпохи, и спектр позиций, поскольку речь идёт о людях власти, обычен: большинство - равнодушные карьеристы, меньшинство делится на романтиков черносотенства разной густоты и романтиков свободы. Последних, конечно, немного. Причём идеалы не совпадают с личностью, часто важнее, какие цели готов использовать человек для достижения своих идеалов, чем сами идеалы. Классический пример - митр. Сергий Страгородский, человек отчётливо либеральный по целям, но отчётливо антилиберальный по средствам. Вообще, в епископы редко попадали те, кто не любил власти и скорее бы отрёкся от престола (ведь и у архиерея - престол, трон), чем пошёл на компромисс. "Казённые либералы" РПЦ в первой трети ХХ в. это, прежде всего, петербургский митр. Антоний Вадковский (1912) и его друг митр. Иннокентий Беляев (1913), намного более прямой, чем Вадковский. Беляев в 1905 году мечтал о Думе "с широкой постановкой вопросов и со свободным их решением", считал: "Лучше раз навсегда покончить с тем, что заявило себя полной непригодностью для полезной и здоровой жизнедеятельности и служит только лишним бременем для Церкви, и создать новое" (2, 455). Беляев, хотя и был экзархом Грузии, не ратовал за её церковную независимость, а вот тихий пензенский еп. Тихон Никаноров (погиб в 1919 году в Воронеже) защищал право грузин на автокефалию; радикально либерально- вплоть до терпимости к "сектантам" - был настроен и экзарх Грузии Николай Налимов (1914). Енисейский еп. Евфимий Счастнев (1913) разрешил своему духовенству поддержать даже идею детской литургии. Еп. Аркадий Карпинский, тоже либерал, с 1906 г. до смерти в 1913 г. жил "на покое" в монастыре, - а ведь выступал и за перевод служб на русский язык, и за поминовение инославных, и против ненависти к сектантам, и за участие мирян в соборах. Необычной фигурой был и еп. Никодим Боков, который много проповедовал, был активным миссионером, выступал за освобождение приходов от опеки. В 1914 г. он устроил в Рязани публичный диспут с протестантами о крещении детей, что само по себе было сенсацией, - протестанты в конце концов ретировались с дискуссии, а у владыки случилось такое обострение астмы, что он через две недели умер. Схож был с ним практическим подходом к реформам еп. Евсевий Никольский, впоследствии сподвижник патр. Тихона (1922). Свящ. Шавельский, протопресвитер армии. В Петербурге сформировался круг и либерального рядового духовенства, известный как "группа 32-х" (в 1905 году эта группа выступила с манифестом, получив поддержку Вадковского): Павел Раевский (ок.1939), ставший позднее обновленческим митрополитом. Был членом этой группы о. Михаил Чельцов, один из подсудимых на процессе 1922 г., чудом избежавший расстрела. Вообще "либералов" упрекали за то, что они все морально нестойкие и перешли на сторону большевиков, хотя это неправда. Стал обновленцем и еп. Антонин Грановский (1926), хотя его никто не смел упрекать в безнравственности и эгоизме. Свои главные кадры большевики черпали отнюдь не среди либералов. Трагедия в том, что и Страгородский был скорее либералом, повторившим путь Победоносцева. А ведь как писал в 1905 году, призывая к настоящему собору, а не к православному подобию Ватиканского, который бы лишь оформлял заранее принятые папой решения: "Мы живём теперь при старом режиме и ожидаем открытия в нашей Церкви новой жизни, и, как бы ни было сильно и богато наше воображение, как бы ни обложились мы всякими историческими и другими справками, мы не можем представить себе эту будущую жизнь настолько хорошо и верно, чтобы быть в состоянии теперь, при нашем замкнутом кругозоре, создать для неё вполне подходящую форму. При самых лучших намерениях, мы можем лишь навязать Церкви новый бюрократизм, тягчайший настоящего. Форму себе пусть создаст сама жизнь, мы же теперь должны только убрать препятствия, заметные и нам, и открыть для жизни возможность свободного развития" (Отзывы, 2, 415).Трагедия Страгородского в том, что он, защищавший демократию против "средневековых миражей", сам стал средневековым миражом, патриархом в самом омерзительном смысле слова - марионеткой при Лубянке. В 1919 г. стал епископом Вениамин Федченков (1880-1961), - из крестьян, при царе вряд ли бы получивший сан, энтузиаст, организовавший церковное сопротивление большевикам, но в эмиграции отшатнувшийся от монархической дури и в итоге вернувшийся в Россию, где никого не предал. Кроме казённых либералов, ничем не рисковавших, были и рисковавшие. Свящ. Григорий Петров (1926) в 1906 г. был лишён сана, сослан в монастырь. Свящ. Георгий Гапон (1906) стал благодаря десятилетиям большевистской пропаганды символом предательства, хотя был всего-навсегда типичным сторонником независимого от партий рабочего движения; в Италии пользовался бы почётом именно за то, что не шарахался от правительства. Среди либералов были и "авантюристы" - люди, которые быстро переходили из одного кружка в другой, от одной идее к другой, лишь бы удержаться "на плаву", заработать деньги или внимание. Таким был Иона Брихничёв, начавший как либеральный священник, а кончивший как большевистский антирелигиозный лектор. Но и среди "правых" были подобные же авантюристы, и даже больше. Распутин был таким. Большинство епископов в 1905 г. предпочитали отмалчиваться, разве что заходила речь о чём-то актуальном именно для них. Так, Никандр Молчанов (1910) имел одно желание: чтобы были репрессивные меры против католиков - он возглавлял православных белорусов. Престарелый тверской еп. Алексий Опоцкий (р. 1837) горячо ратовал за патриаршество. Казанский архиеп. Димитрий Самбикин (1908) считал, что народ ещё не созрел до выборов епископов (хотя комиссия при нём высказалась за выборы, и он это передал). Забайкальский еп. Мефодий Герасимов (1931) призывал не торопиться с созывом собора, боялся, что среди его участников будут пришедшие "с единственной лукавой целью изблевать на Церковь Божию какую-нибудь хулу или кощунство". Вообще главное о человеке очень часто - не "взгляды". Мануил Лемешевский, характеризуя митр. Иакова Пятницкого, по текстам - твёрдого центриста, роняет одну-единственную фразу. Но какую! "Имел тяжелый характер. Любил писать по церковным вопросам, но ни в чем не чувствовалось сердечности. Всегда интересовался, как выгоднее сдавать на хранение деньги". Были умеренно правые, например, митр. Московский (сверженный после свержения самодержавия) Владимир Богоявленский (1918). Считался правым митр. Макарий Невский (1926), но тут за реакционность принимали, кажется, старческий консерватизм. Был против соборов и "учёных" митр. Лаврентий Некрасов (1908), но он же был и резко против синодальной канцелярщины, - его консерватизм не идеологический, а аскетический, чуждый черносотенству. Он за взгляды и пострадал - его сняли с архиерейства за мягкость по отношению к семинаристам. Против разделения России на округа (что уменьшало централизацию) был еп. Михаил Ермаков, окончивший свои дни киевским митрополитом при Страгородском. Была и "крайняя правая". Самая яркая фигура - причём, успевшая до революции занять высокий пост (обычно система отфильтровывала радикалов всех мастей) - митр. Антоний Храповицкий (ум. 1936). Это он в 1905 году рисовал идиллию, которая ждёт Россию в случае восстановления патриаршества: "По лицу родной страны раздавались бы священные песнопения, а не марсельезы, в Москве гудели бы колокола, а не пушечные выстрелы, черноморские суда, украшенные бархатом и цветами, привозили бы и отвозили преемников апостольских престолов священного Востока, а не изменников, не предателей, руководимых жидами" (2, 346). Умер в 1918 году, а при жизни гремел более Храповицкого, еп. Никон Рождественский. В 1910 год он писал: "Исполнение долга, велений совести - вот к чему стремился прежний русский человек ... То ли теперь?! Не говорю уже об интеллигентах: они откололись от тела народного, ушли в сторону Запада ... Говорю о народной массе: она ... заражена самомнением, везде ищет своих каких-то прав ... Бывало ли когда-нибудь в старые времена, чтобы крестьяне все поголовно подписывали приговор: сменить двух иереев, дьякона и псаломщика, - и присылали архиерею такой дерзкий приговор просто - к исполнению? А ныне стало и это возможно".Никон через запятую перечисляет среди злокозненных выдумок "врагов Церкви" "проповедь социализма, правовых начал". "Правые" радикалы жёсткой имперской системы тоже не были угодны, поскольку иногда их "заносило". Поэтому Рождественский был снят с московского викариатства в 1906 г., потом реабилитирован и послан в 1912 г. на Афон бороться с имяславцами - но в 1916 г. опять снят. За выступления против Распутина был наказан архиеп. Гермоген Долганев (скандал 1912 г.), ярый противник любых реформ, либерализма и отрицавший "внешние формы политического и общественного устройства, как бы идеальны и образцовы они ни казались нашим либералам, социал-демократам и иным покорным послушникам "партийных" начал". Всех этих правых отличало недоверие к народу - он и невежественный, и пьющий, и врущий, ему нельзя поручать выборы священников, епископов и пр. Напротив, был близок к Распутину (и после революции за это третирован) еп. Питирим Окнов (1920). Папа Пий Х (1914) Александр Введенский, митр. (1946). Митр. Трифон Туркестанов (1934) Архидиакон Розов (1923) Имяславец Антоний Булатович. Распутин Г. Историк иконописи Кондаков (1925); академик-физиолог Алексей Ухтомский (1875-1942) Катакомбники: Еп. Максим Жижиленко (1931), еп. Алексий Буй, катакомбник - о. Иоанн Стеблин-Каменский Феофан (Василий) Адаменко (1937), свящ., переводчик богослужения на русский. Иоанн Кронштадский. еп. Андрей Ухтомский; папа Пий Х; А.Мечев; еп. Лука Войно-Ясенецкий;еп. Евсевий Никольский (ум. 1922); Макарий Кармазин (1937); Один из лидеров "обновленцев", самый презренный и ненавидимый - свящ. Красницкий (1936). Вениамин Федченков; еп. Нафанаил Львов; Иларион Троицкий (1929); Петр Полянский (1937); Серафим Чичагов; Макарий Невский (1926); Иоанн Цепляк (1925); Варлаам Ряшенцев; св. Иоасаф Могилевский (Жевахов, 1937); эссеист В.Розанов; литераторы: Р.Штейнер; М.Волошин; Йозеф Рот, Э.Голлербах; С.Булгаков; В.Эрн; Свенцицкий; Мережковский; А.Блок; А.Ельчанинов; Е.Поселянин (Погожев); Дорошевич; Бердяева Л.Ю.; расист М.Меньшиков; Ленин; черносотенец М. Новоселов; церк. историк И.Голубцов; ; Анатолий Грисюк (1937); Леонид Федоров, униатский экзарх (1935); Юлия Данзас (1942); Нестор Анисимов (1962); Василий Богоявленский (1919); обновленческий еп. и теолог Д.Рождественский (1926); и свящ. К.Смирнов; свящ. Феодор Андреев, лидер петербургских "непоминающих"; нацист М.Спасовский; миссионер в Сибири Спиридон; юродивый из СПб. Вл. Алексеев; комик Маркс; Николай Второй; музыканты: Кастальский; Жевахов Н.Д. (ум. 1938), синодальный чиновник; Ширинский-Шихматов А. (ум. 1930), московский синодский чиновник. Публицисты по церковной реформе: Н.Д.Кузнецов; свящ. Савва Потехин; И.Купчинов; Никол. Клепинин (ум. 1941) монахини: Урсула Ледоховская (1939); Болеслава Ламент; поэтесса Р.Блувштейн; историк Церкви Цан (1933); художники Филонов; Воинов; Юон; В.Владимиров; Ж. Руо; Пикассо; Поленов; рязанская св. Матрона Белякова; генерал Брусилов; мученики: убит турками св. Игнатий Малоян (1915); Иоанн Кочуров (1917); Орнатский (1918); еп. Серафим Мещеряков (1937); о. Алдр. Дагаев (1919); Игнатий Бирюков, еп. (1932); еп. Феодор Поздеевский (1937); еп. Пермский Андроник Никольский (1918); Богдашевский Василий, еп., теолог (1933); Георгий Лавров (ум. 1932); еп. Иларион Троицкий (ум. 1929). еп. Виктор Островидов (1934); библеисты Айххгорн; Вигуру (1915); У.Рэмзи; В.Рыбинский; Ив. Евсеев (ум. 1921); Алло; Тихомиров П.; Лагранж (1938); Мефодий Великанов; Ник. Никольский (1959); Экземплярский; Майон (1934); Лер (1931); еп. Григорий Лебедев (1948); Макавейский (1919); В.Михайловский (1910); Моффат (1944); Н.Морозов (1946); А.Спасский (1916); Фаддей Успенский (1937); Тураев (1920); Фельдман (1944); Феофан Быстров (ум. 1943); Фивейский (1919); Хельшер (1955); Чарлз (ум. 1931); Чейн (1915); Четыркин (1948); Юнгеров (1926); провокатор Азеф; Маяковский; О.Тронько (ум. 1939), католик, эмигрант. |
