БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ См.: История. - История Церкви. Очень краткий (3 тысячи слов, 10 страничек) текст, своего рода взгляд на историю человечества с Марса. Краткие очерки истории отдельных эпох: история до Христа. - Античность. - Темные века. - Высокое средневековье. - Современность и модерн. - "Частное время". Метод. Изучение всемирной истории сегодня. Тематический указатель к следующим ниже очеркам. До ХристаИзобретение цитаты и самообразования. I век:Почему первым стал именно первый век? Монологи и диалоги как два стиля духовной жизни. Иудеи, израильтяне, галилеяне, самаряне, - в чём разница. В защиту императора Тиберия: "А если что-то нужно защищать..." 4 год: усыновление Германика или Приемный непокой. Оскорбление величества в правление Тиберия: следовало ли Пилату бояться доносов. 25 год: Валерий Максим о смерти и самоубийстве, любви и бедности. Языки Евангелия. I век: смех и смерть глазами Филона Александрийского. Деньги в Европе I века. 30 год: сколько получил Иуда? - Кладбище по дешёвке? - Хлеб и золото. - Сколько платят доносчикам: от Иуды до современности. Триклиний или Как лежали на Тайной вечере. I век: в чём были первыми первые христиане или Зачем ругать других "собаки"? Трактат "О возвышенном". - "Боящиеся Бога". Cенека: себеверие. Христианство старта и христианство финиша: что важнее: от кого родился Иисус или для кого Он воскрес? "Эбионим" - "нищенствующие". На пути христиан: Платон. Теэтет. 16 апреля 69 года: евангелие от Марка Отона. 70 год: что оправдано разрушением Храма Соломонова? Развитие церковного вероучения: крона или плётка? Почему неверно читать Евангелие как описание Иисуса. Отрицает ли "Дидахе" божественность Иисуса? Историография: Можно ли быть и евангелистом, и историком? - Чилтон. - Стокл бен Ездра (мифологическая школа). II век:Информационная революция II столетия и христианство. 110 год: Игнатий Антиохийский о жидовствующих. 114 год: Игнатий Антиохийский о пустославии. 117 год: Игнатий Антиохийский о страдании и радости. Плиний Младший о спорте: ненулевая рациональность любви. 117 год. Знакомьтесь: христианизм. Ювенал и Ерм, старость и вечность. - Ресентимент власти: Ювенал. - Ювенал о бедности. — Почитание мучеников. - Мученики, апологеты, ересеборцы. - Деньги и немного врачебного сарказма. - Иудействующие или антисемитствующие (послание Диогниту)? 120 год: "Умеренная свобода" Тацита. 134 год: двойная жизнь и двойная смерть императора Адриана. 138 год: за что император Антонин был сделан Пием. 140-е годы: Юстин и Трифон: не делайте из иудея мухи! II век: Как бы Климент: кончай стонать, не рожаешь! 170 год: Лукиан Самосатский о христианстве и истории. Цельс: соль земли - лояльные. 170 год: римская благотворительность. II-V вв.: Иисус - урод или красавец? Иисус: рыба и якорь. Осёл Иисус: древнеримское кощунство. Может ли христианин читать роман Лонга "Дафнис и Хлоя"? III век:Общая характеристика: был ли упадок Римской империи. - Христиане становятся нормальным меньшинством. III век: секулярные игры. 202 г.: эдикт Септимия Севера или Христианами рождаются? Перестройка Церкви по образу римского социума. Плотин или Мистер Шерлог Бог. Сенатор Рогациан - святой язычник. Климент Александрийский о доверии и вере в Христа. 220: Ипполит Римский: власть идеи или власть власти. 222 год: император Гелиогабал как неудавшийся Константин. 223 год: Александр Север или Вертикаль власти - всем встать. 240 годы: Ориген: против Цельса, за вечность. 240 год: Ориген - гомосексуал? 250 год: Дионисий Александрийский о Творце и творении. Как Плотин (ум. 269) вора поймал. Кефар-Отна: Иисус как Бог. Середина века: миллионы Павла Самосатского и Римской Церкви. - 251 год: размах благотворительности в Римской Церкви. III век: перетекание образов из язычества в христианство. 257 год: варварство готское и варварство христианское. 260 год: петуха ждём или Христа? Когда праздновать Пасху? Возникновение монашества. - Появление проблемы единства Церкви. - Различия между христианами востока и запада Римской империи. Страдает ли крест (о теодицее св. Григория Чудотворца Неокесарийского, ок. 250 г.). IV век:Иерокл и Евсевий: кумира меряться... 305 год: Арий и мелетианский раскол. 4 век: монах – христианин-невидимка. 310 год: золотой стандарт императора Константина и нестандартный климат. 312 год: была ли "победа христианства"? IV-XX вв.: от лабарума до пацифика. Христос военный и Христос антивоенный. 316 год: Смертию утверждается лишь смерть. "О смерти преследователей" Лактанция. 310-е годы: чего хотел Арий? Век рождения Православия? Христианизация пространства или паганизация христианства? Власть, язык, догматизирование. 326 год: фальсификация креста Христова. 326 год: смерть Ямвлиха. Христианство и неоплатонизм. Была ли варваризация империи. Переписывание Евангелия. 360 г., ок.: Ефрем Сирин против догмата о Христе. Порт Правды или Теодицея Ефрема Сирина. 364 год: мавзолей, в котором упокоились язычество с христианством. 370-е годы: свинство, которого не было. 390 год: Половое воздержание вместо воздержания от власти. Григорий Нисский о превращении человека в обезьяну. Златоуст о необходимости избивать кощунников, 388 IV век: Василий Великий о том, как отвечать на пощёчину: пример берём с Сократа! 390-е годы: Евагрий Неокесарийский: радостно ли бесстрастие? Макарий Египетский, Кирилл Иерусалимский и Лев Толстой: воскресение как весна. 393 год: антиалкогольная кампания блаженного Августина. 394 год: христианские весталки. 398 год: Клавдий Клавдиан о браке императора Гонория или Мечи - в вагины. Иоанн Златоуст против боязни еды. Искусство: Иисус и Серапис. V век:Характеристика в целом. Власть земная: Очерк о Равенне, куда была перенесена столица в 402 г. 407 год: уход из Британии. "Под тяжестью серебряных блюд". 410 год: падение Рима. Растянувшиеся коммуникации или съёжившееся общение? 5 век: Как милитаризм убивает своих носителей: технологические провалы Рима. 415 год: Драма Плацидии и её мужа императора Констанция: война придворная и война духовная. Культ императора в V веке. Свобода глазами теологов: 400-е годы: благодать или злодать приводит ко Христу (казус Сульпиция Севера). Пелагианство (5 в.) 410 год: Павлин Ноланский призывает паломничать в Иерусалим или Материализация Христа, дематериализация христиан. Августин Иппонский: "Люби ближнего и делай, что хочешь". 420-е годы: семь раз упал - семь раз отжался или Иоанн Кассиан о смертных грехах. 420-е годы: ни мгновения без молитвы. 443 год: зачистка Рима от иноверцев и дело епископа Брикция. 444 год: Феодорит Киррский радуется смерти Кирилла Александрийского. Феодорит Кирский и одномерная любовь к Богу монашества. 460 год: на папу Льва довольно простой истины. 476 год: Символ веры и вера в символы Дионисия Ареопагита. Конец V в. Конфликт монофизитов-армян и византийцев отражается в символике Иерусалима. Несвобода: 408 год: христианство монополизирует крест. Антицерковные настроения как результат насильственной христианизации. 420-е годы: блаженный Августин о власти как умиротворении. 440-е годы: Сальвиан Массильский или Источники церковного крепостничества. 451 год: Халкидонский догмат и стены Константинополя. Эврика и миква или Иудеи в Сиракузах: зачем было углубляться? 430 год: От креста к распятию: двери Сабины. Барлеттский истукан: мурло Средневековья. VI векХристианизация - проблема или источник проблем? VI век: было ли христианство нетерпимее язычества? Начало симфонии властей: скопцы и самцы, длинноволосики и тонзурятники. Гильда об иерархии ценностей в политике. Десятина как проблема Церкви, членство в которой принудительно для всех. 512 год: начало экологической катастрофы. 529 год: Оранжский собор. Свобода веровать или свобода исполнять? 529 год. Император Юстиниан превращает Церковь в юридическое лицо. 530-е гг.: солидные деньги - это сколько солидов? Ок. 530 г.: средневековый утопизм или Император Юстиниан против коррупции и гомосексуализма. 540 год: золотая нота свободы у Гильды Премудрого. 542 год: монофизиты и дуофизиты против язычников или Православная инквизиция Юстиниана и Иоанна Эфесского. Два лица императора Юстиниана. 547 : "Поход слона": христиане идут на Мекку. 550 год, устав св. Бенедикта: легко ли спать молодым. Ужесточение границы между православными и монофизитами: от Филоксена Мабуггского до Иоанна Схоластика. 550-е годы: Варсануфий Великий о монашестве. 573 год, Верона: леди Макбет, Джульетта и Корделия в одном лице. Только в доке. 580-е годы: апостол Павел и православная инквизиция. 590 год: история принцессы Хридехильды. История знаков: стигматы как рабское клеймо. VII век Зачем Югу Север или о значении количественного роста западной Церкви. Появление у Церкви рабов. 601: Исправление, обновление - не реформа. Начало VII в.: второе крещение Англии и курган Саттон-Ху. Путь перегрина. Иоанн Милостивый (ум. 619). 7 век: Европа крушит кумиры. 620-е гг.: Максим Исповедник о любви как следствии апатии. Когда мёртвые здоровее живых? Максим Исповедник о смысле болезней. 620-е гг.: "вера отцов" и страх творчества. 624 год: первая победа мусульман - над евреями. 636 год: битва при Ярмуке и битва при Синае. Почему победили арабы? 639 год: православная инквизиция против православного священника. 654 год: синагога, которую не дал построить Зосима. 661 год: смерть Али, рождение шиитов: исламофобия и миф о единстве. 668: история выбора архиепископа для Англии или Почему не боялись мусульманской угрозы. 670: Лысина и вера, Православие и католичество. 680: Иулиан Толедский о христианской вселенной. 681 год: рождественская забастовка равеннского духовенства. Только в доке.691 год: запрет изображать Христа символически. 692 год: святые отцы или святые отчимы? 695 год: император Юстиниан Рваные Ноздри. 699 год: Анастасий Синаит: насильно мил не будешь или откуда растёт равнодушие к литургии. Исаак Сирин и творческий дух. VIII век О феодализме 8-11 вв. Общая характеристика отдельных поколений: 1 (22): арабская угроза, византийская угроза. 709 и позднее: христианство распределения? 717 год: боролся ли с иконами император Лев? Папство в VIII столетии: папа как икона, почитание папы как причина самоизоляции Запада. Ок. 720 г.: Беда Достопочтенный "О природе вещей" или Два мироощущения в одном человеке. 745 год: Бонифаций против Адлеберта. Веровать Богу или веровать доносам. 747 год: Карломан - властитель, победивший власть. 748 год: может ли родина спасти несуществующих антиподов или Бонифаций Кредитонский в роли инквизитора. 752 год: папа Лев в защиту икон. 754 год: иконоборчество как арианство. 750-770-е гг.: "Дар Пипина" - папы между франками и лангобардами. Расправа с испанскими "еретиками": история Элипанда Толедского и Феликса Ургельского, конец VIII в. Визиготские правители: вспышка антисемитизма. 787 год: можно ли выполнить канон о пономаре. 790-е годы. Загадки Алкуина. Свобода есть безопасность. Но чья? Экумена глазами византийца: Стефан Александрийский. Христианство и ислам730 год (условно): Средние века Средневековья: Иоанн Дамаскин издевается над исламом. 787 год: государство – источник знания? Только в доке. VIII век: хадисы Иисуса и евангелие Мухаммада. Христианский милитаризм Карла:Карл - великий карлик. 778 год: история Роланда без песни. 796 год: апостол Петр против аваров. Власть и ложь:Новый отсчёт времени; фальсификации "каролингского ренессанса": "Константинов дар", "Судариум из Орвьето". IX век 801-803 гг.: смирение перед кесарем или Алкуин о Карле как понтифике. 805 год: Теодульф Орлеанский против икон. 829 года: свобода гениальная и свобода принудительная или История Готтшалка. 833 год: Унижение Людовика Благочестивого или За принципы против принцепса! 835 год: любовь и смерть, аббат Эйнхард и его жена. 841 год: христианизация империи, императоризация Христа. Фундаментализм Федора Студита. Иудеи среди христиан: гомеостаз. 862 год: призвание варягов. IX век: Петр Байт Ра об исламе. 866 год: крещение народов и свобода воли, болгарский вариант. 866 год: бунт болгар против насильственного крещения как кощунство. 866 год: о ненужности "языческих авторов". 866 год: секс есть работа. 866 год: может ли царь носить брюки и тюрбан. 866 год: развод и брак после смерти супруга - расхождение православных и католиков. 869 год: Святая Ампула или Набожная ложь Хинкмара Реймсского. История Кирилла и Мефодия. 870 год: за памятник святому Кириллу в Зальцбурге! Частные церкви Средневековья. 891 год: отборные воины - первый довод царей. X векПричины перемен в середине Х в. Человек - источник новизны. 10 век: изменение отношения к детям. Феодализм. Триумфализм или средневековые самообманы. Тондракиты. Была ли вера в Средние века? (и о смысле клюнийской реформы). 923 год: епископы умирают, но продолжают сидеть на троне. 926 год: аутист в аутичном обществе или история Герибальда из Санкт-Галлена. 931 год: странная многоголовая свобода. 940-е годы: Видукинд: почему реформа в принципе невозможна с евангельской точки зрения. Великое переселение народов и мечта о Христианском мире. X век: земляной стандарт или Как прославились саксы. "Порнократия папства" - феномен Лиутпранда Кремонского. 970-е г.: реформы Адальберта Реймсского или Унификация через молчание. 970-е г.: отношение к женщинам в зеркале миниатюр. 22 января 978 года: Агапий Антиохийский и карьеризм. 978 год: Афон как боевой корабль империи. Крещение "варваров" - триумфализм оружия и триумфализм культуры (Оттон II и Харальд Датский). Крещение “варварских” стран: проблема Промысла и культуры. Польский вариант "крещенияруси". Конец Х в.: экуменизм по-багдадски. Х век: технологические итоги Раннего Средневековья. Экономика мира на пороге II тысячелетия. Х век: у истоков информационной революции и бюрократизации оной. Россия в Х веке:Миф о размере России как важном факторе.* Периодизация истории христианства в России * Митр. Макарий: миф о Руси как становлении порядка из хаоса. * Легенда об ап. Андрее как столкновение личного и безличного * 983 год: языческий жребий. Князь Владимир. Рим и крещение Руси. Крещение Руси: 1966 г., Власий Фидас, монография о к.Р., рец. 1982 г. XI векВечность XI века: Сэй Сёнагон. 1003 год: смерть папы Сильвестра II - основателя современной Европы. Общая характеристика: начало информационной эры (ереси, университеты, урбанизация, демографический подъём, пацифизм и крестовые походы). 1003 год: свет, полный слёз, или Нарекаци. Фульберт Шартрский - первый ученик Европы. XI век: революция в пении, революция в чтении. XI век: цена небесной музыки или Гвидо Аретинский и борьба с симонией. История XI века через историю трёх семей: потомки Рюрика, Хрольфа, Сельджука. 1004 год: любовь и анафема. 1015 год: эротичность крещения или почему крестился Олаф Святой. - 996 год: Олаф Тригвассон "крестит" Норвегию. (Дубль!!!). 1048 год: священник - Лихой Упырь или почему шведы перестали молиться православным крестам. 1015-1053 годы: история одной головы. XI век: культ мертвых, женщины и Афон. 1064 год: паломничество в Палестину Альтмана из Пассау, недовольство мусульманами. Моисей Угрин (ум. ок. 1070). XI век: Чем суеверие отличается от поэзии или Как святой Грегор птичек воскрешал.1075 год: Борьба с инвеститурой. 1076 год: Папа Гильдбрандт о солдатах Христовых. Взрыв агрессивности как извращение творческого начала. 1083 год: армяно-грузинская утопия в византийской Болгарии. 1096 год: вспышка антисемитизма в Европе (Вормс, Прага, Киев). Рождение кровавого навета. XII векИстоки религиозного энтузиазма: от власти или от сердца? Ислам и христианство у истоков науки: корпорация против коллективизма. Зарождение обратных связей: суд, парламент, университеты, новые ордены, бизнес. XII век: короли и "капуста". Новая бедность: от недостатка власти, знаний или трудолюбия? Новое богатство - оно ли причина изменений XII века? 1111 год: продолжение борьбы за инвеституру с Генрихом V или Чем чай с молоком отличается от молока с чаем. 1112 год: заря коммунизма над Европой. 1119 год: образование ордена тамплиеров. 1120 год: любовь Элоизы, оскопление Абеляра, кастрация и ослепление двух человек, ограбление двух влюблённых. Полемика Бернара Клервосского с Абеляром о свободе воли. 1120-е гг. Ансельмон Лаонский, хрестоматия библейских комментариев. 1128 год: Бернар Клервосский в защиту христианского насилия. XII век: Бернар Клервоский о любви. 1143-1150е гг.: перевод арабских книг в Толедо. 1143 год: плат Вероники. Эльред Ривосский (ум. 1167) о дружбе и любви. 1160 год: история Майо Барийского или "Ни один человек ни больше, ни меньше другого". 1170 год: ребенок как средство умерщвления плоти. Из хроники Гибера Ножанского. Бог- старик: появление изображений Отца. Вторая половина века: начало строительства белокаменных храмов на Руси. Имперские амбиции как повод для творчества. 1195 год: страстотерпцы ислама. 1199 год: папа Иннокентий III против перевода Библии. XIII векОбщая характеристика: грандиозное ничтожество церковных достижений. Иннокентий III: утопия единства и резня как её следствие. Начало века: революция аскезы (нищенствующие ордена), революция милосердия (Елизавета Венгерская). Спрос на деньги - спрос на свободу. 1208 год: иудейское эхо в соборе Буржа. Церковная администрация: кардиналы. 1215: сожжение Амори Шартрского и трое гениев XII века: Руми, Нахманид, Аквинат. Лионская уния и арсенитский раскол: всякая власть разделяет, кроме разделённой. 1221: нагота готики и нагота св. Франциска. 1229, 7 сентября. Суздальский суд над церковным богатством. Cвятой на дереве (Антоний Падуанский, ум. 1231). 11 апреля 1241 г.: битва у Шайо. Осмысление монгольского нашествия в Европе. 1250: смерть набожного императора Фридриха. 1253 год: Нитирэн или Крестовый поход по-японски. 1265 год: диспут еврея-иудея с евреем-христианином Нахманида с Пабло. 1267 год: Роджер Бэкон как фиктивный авторитет. 1260-е годы: Фома Аквинат - обрыв богословия. 1291 год: "потеря Святой Земли". 1294 год: как папе Целестину гвоздь не забили. 1295 год (около). Андреа Кавальканти: с кем сядем за стол? Новое отношение ко кресту в XIII веке. XII век: почему антисемиты не кланяются Христу. Самоубийства: от Евпраксии Рязанской до Данте. XIV век1302. Булла Una Sancta и споры о Церкви как проявление нового типа коммуникации. 1303. В защиту папы Бонифация VIII. Появление францисканцев и доминиканцев как теневая глобализация. 1305: Евангелие от Джотто. 1307 год: дело тамплиеров. 1310-е гг. Псалтирь английской королевы или Еврейка против евреев. 1310 год: сожжение Маргариты Порет как патриархальная реакция на женскую веру. Любящий рабовладелец (Раймунд Люллий, ум. 1315). 1320: является ли сатанизм ересью? 1320 год: три рубля митрополита Петра. 1320-е годы: Мейстер Экхардт о любви и смерти. 1330 год: о чём говорит перепад в размерах зданий Европы и Востока? Москва - раковая опухоль Евразии. Индивидуальное и личное: Петрарка. 1351: Корыстолюбивые европейцы и русские молитвенники или История разгрома Гераклеи генуэзцами. Бокаччо: честность как святость. 1357 год. Епископ Фицральф: негативные последствия нищенствующей святости. Флагелланты. 1385: Оноре де Бове о войне как Божьем деле. XIV век: потомство Вавилонской башни. XV векСм. личность. Ренессанс. 1405 год: в какой гильдии Лондона литературное творчество? Ян Гус о духовенстве. 1414 год: Папа Иоанн XXIII Косса. Его крушение по дороге на собор. Фома Кемпийский: подражание Христу или подражательство Христу? Демократия по флорентийски. 1415 год, падение Сеуты: европейский милитаризм выходит за пределы Европы. 1430 год: библиотеки и книги. Сперва спрос, потом предложение: тиражирование карт и Библии. Спрос на античность: игра на понижение. Рождение имени, умирание анонимности. - Освобождение языка. Ренессанс как идея равенства по верхней планке. Освобождение пространства: открытие горизонта, переход от вертикали к горизонтали. Освобождение искусства: от сильных мира сего к слабым. Изобретение линейной перспективы: решётка, которая освобождает. — Ясность против чёткости: Кривелли или Рафаэль. -XV век улыбается: Дюреры и плящущие человечки. - Пятнадцатый век зажигает. Государство как семья: преображение вендетты. - Деньги. Мачу-Пикчу и Венеция, две столицы - два мира. 1434 г.: загадка Арнольфини. 1468 год: как в Италии построили дом для Богоматери. XV век: ребёнок как пуп мироздания или Изменения в иконографии Рождества. 1492: евреев - из Испании, испанцев - в Америку. Реферат статей Флори об униональных экспериментах 15 в Ухудшение положения женщин в XIII-XVI вв. XVI векСм. в связи с Утопией (1516) об утопизме; О Реформации как образе мышления. Об Эразме и Лютере как стилях мышления и поведения вплоть до России 20 в. Возникновение понятия "современность" как "образцовость", "модерн".. Вера и насилие: взятие Отранто, Рима и Казани. Имущественное неравенство в чешской церкви начала XV века. 1502. Как во Флоренции смертной казнью защищали святыню. 1517 год: диссертация Лютера. 1525 год: истории замка Хоенверфен. 1530 год: Нгуен Зы - мёртвые под судом живых. Середина XVI века: кощунства как орудие реформ и антиреформ. Реформационное мышление. Модерн: нет канона, нет и кощунства. 1565 год: опричнина. 1570 год: 14 июля: булла "Quo Primum" как проявление борьбы за унификацию языка. 1578 год: Боден о монархии как корабле или Кораблекрушение как прогресс. 1580 год: Монтень о связи свободы с любовью. 1581 год: Лорето: Эразм, Монтень, Россия. 1581 год: русские послы о православии. 1584 год: откладывает ли русский медведь яйца? Рождение европоцентризма. Анабаптист и пацифист Бек. Рождение исторической науки. Папство конца XVI века. Гамлет: быть принцем или быть не принцем. "Ромео и Джульетта": где любимый, там и воскресение. 9 сентября 1598 года: история Беатриче Ченчи. XVII векТрио рассудка, любви и секса. 17 век: какой империализм угоднее Богу - протестантский или православный? XVI век: автографы - мощи информационной эпохи. XVII век в истории России: бунташный или победоносный? 1601 год: Френсис Бэкон против веры. 1605-1606 год. Пороховой заговор или история "двуличного" о. Генри Гарнета. 1606-1613 гг.: Смутные видения Смутного времени. "Сын церковный": русский катехизис начала 17 в. Гонения на христиан в Японии, 1614-1632. 1617 год: Гроб как колыбель религиозной свободы или С чего началась Тридцатилетняя война. 1619 год: сожжение в Тулузе либертена Ванини. Абсолютизм и фискально-милитарные государства ("военная революция") 1626 год: любовь - не главное или Мельдений. 1631 год: на колени - только перед Богом или история Моиса Амиро. 1648 год: Вестфальский мир. 1649 год: "Свободнорожденный": Джон Лильберн, без которого не было бы свободы слова. XVII век: повести об основании Москвы (Москва как орда). Нетворческая новизна, нетворческая старина: раскол старообрядства. "Моисей Мангазейский" (1653). 1677 год: история черных мадонн. Деньги в Европе XVII века. 1662 год: Уильям Пенн отказывается снимать шляпу перед королём. 1665 год: формализм квакеров и формализм старообрядцев. Cтарообрядцы против креста. Автор книги об ужении, друг Донна Исаак Уолтон. — Латитудинарианство. -См. личность. Наука. 1656 год: Паскаль. 1685 год: изгнание лютеран из Зальцбурга.XVIII векВек музыки или Гармония власти и свободы - в музыкальной гармонии. Критика необщительного разума. Абсолютисткая монархия: зачем Петру Первому понадобились всешутейшие соборы. Димитрий Ростовский (1709). 1708 год, Свифт: христианство запретить, людоедство разрешить. 1713 год, булла "Unigenitus": 11 сентября XVIII века. 1721 год. Траляля и Труляля или У истоков двухпартийной системы. 1723 год: Утопия Ивана Посошкова. 1732 год: депортация лютеран из Зальцбурга. 1736 год: амиши в Америке или Семья разрушается с пуговицы. 1742 год: справедливый священник. Рождение патриотизма. 1751: история пощёчины харьковскому священнику. 1755 год: Лиссабонское землетрясение. 1763 год: немецкий епископат против папизма: фебронианизм. Толерантность и её пределы. 1769 год: антиклерикализм как громоотвод на полицейском государстве. 1772: Сведенборг - герой Частного времени. Сто дней Василия Нарышкина (1775). 1781 год: толерантность классицизма против нетерпимости барокко. 1784 год: антимилитаризм Моцарта и Лоренцо да Понте. 1789 год: Радищев о смерти и эвтаназии. 1789 год: иконоборчество Французской революции. XVIII век: профессионализация науки и её издержки. XIX векВек Слова. Антиклерикализм. Комфорт религии. 1801 год: гибель Лафатера как символ века. 1802 год: история великого князя Константина. 1806 год: рождение жидомасонства. 1815 год: Александр I как Христос. 1817 год: сооружение гробницы Абеляра и Элоизы; культ несчастной любви. 1828 год: папский палач. Было и такое. И есть, и будет? Деньги в России Пушкина. 1836 год: Пушкин о кощунственности караула у Креста. См.: англиканский священник и публицист Сидни Смит (ум. 1845). 1849 год: революция - антихристианство? XIX век: между либерализмом и демократией. 1853: Фредерик Морис против бесконечных адских мук. 1858 год: явление Иванова элите. 1859 год: Нарсис Монтуриоль, истинный капитан Немо. 1860 год: великий викторианский писатель сэр Омар Хайам. 1863 год: самоирония на марше. Война в солдатских песнях. Архитектор Вены Теодор Хансен: всеядность и верность. XIX век: миссия выполнима по-разному. Пример Японии. 1870 год: Парижская коммуна и Церковь. 1880-е годы: иллюзорность реализма. Лев Толстой как зеркало Библии. 1889 год: Болеслав Прус как предтеча Михаила Булгакова. День: 20 сентября/2 октября 1890 года. Терезочка из Лизье (1896) 1898 год: история Дрейфуса. Вагнер. Владимир Соловьев (1901). Лев Толстой как зеркало Библии. Конец XIX века: деньги в сочинениях русских классиков. славянофильство; империализм как озабоченность величиной пространства. Библиография по истории духовного образования до революции ХХ векВ целом: трагедии ХХ века. Был ли ХХ век открытием особого зла? Судьба национальной идеи в ХХ веке. Варварство и цивилизация, нацизм и антиамериканизм. Прогресс и личность в ХХ в.: от Столыпина до Попова. XIX век: белый террор. Политическое людоедство: от Столыпина до Путина, Кадаффи, Асада. 1913 год: Эдельфельт, Нестеров, Гитлер - от ханжества к фашизму. 1915 год: Пасха на фронте. 1916 год: цена еврейского имени. ХХ век: русское иконопоклонство. Деньги в 1920-1930-е гг. История изъятия церковных ценностей в России в 1922-1923 гг 1922 г. "Смоленское дело": мученики интеллигентности и предатели от Церкви. 1924 год: Иисус в изображении Саллмана. 1930 год: Пришвин о причинах безропотности людей перед деспотизмом. 4 февраля 1933 года. Победа над Гитлером одним неросчерком пера. 1935 год: Гитлер определяет, кто такой еврей. 1939 год: воскресение Даниила Хармса. 1939 год, 3 сентября: триста первый спартанец Юлиан Осенковский. 1940 год: Шангин о выборах патриарха. 1940 год: Воланд - Христос для России. Шоа, Холокост, Освенцим. 26 июля 1942 года: история депортация католиков-евреев из Голландии. 1942 год: антропофания варшавского гетто. 10 декабря 1942 года: cамоубийство евреев-христиан Клепперов. 1943 год: похождения итальянского священника в России или Милитаризм как следование за Христом. 8 мая 1945 года: разрубленная победа. 1945 год: Гитлер-тест и Христос-тест. Дитрих Бонхоффер и Анна Франк. История осмысления Шоа и Гулага. 1945 год: история раввина Мурмельштейна или Азарт спасения. 1945 год: после Хиросимы еврей Р.Маркус становится христианином. Уровень жизни в России после 1945 г. Голод в России и на Украине в 1947 г. Ок. 1950: "Хорошая советская интеллигенция". 1961-2001 гг.: новый перевод Библии ("Библия Хороших новостей"). Афон 1950-1970-х гг. глазами еп. Василия Кривошеина. 1962 г.: фильмы о патере Брауне как зеркало Церкви. 28 октября 1965 года: Второй Ватиканский собор о евреях. 1965 год: начало спора о Папе Пие XII и евреях. 1960-е годы: Христос Воннегута. 1970 год: катакомбные римо-католики в Словакии, рукоположении женщины. 1970 год, 10 марта: Израиль против евреев-христиан. 1971 год: теология освобождения о форе для нищих. "Народный храм" Дж.Джонса (погибли в 1978 г.). 1979 год: Поющие на крестах или История кощунств Монти Пайтона. 1980-е годы: консерватизм Тэтчер. Андрей Сахаров (1989). 1987 год: Христос, замоченный в сортире. 1987 год, 4 сентября: сожжение Руп Канвар. Нью-Эйдж. 1988 год. Бессовестность и совесть. Кураев и Эфроимсон. 1990 год: зарождение университета Меня (и Библейско-Богословского института). 1991 год, 22 июня: епископ райкома. 1992 год: святая з...ца. 1998 год: святая пощёчина Тер-Оганьяну. 2000 год: история с журналистом Андреем Бабицким или Как делается деспотизм. 58 - 59 - Тоталитаризм. - 60. Квартира как русская валюта. 2000 год: кинофильм "Иисус из Назарета". 58 поколение - антимодернизм и фундаментализм - 59-е поколение (вторая треть ХХ века), в т.ч.: ) - Пятидесятники (59 поколение) - Харизматы (60 поколение). Постмодерн. XXI векЧастное время: с 2001 года. История Церкви в начале XXI века. Общая оценка: XXI век: похмелье или протрезвление? Миротворчество. Наиновейший Израиль. Свобода и кризис: взгляд Лешека Бальцеровича, 2011. Теология освобождения: Джек Нельсон-Палмейер (р. 1951) - когда теология мешает освобождению. 20 апреля 2001 года: убить ребёнка – два цента или С таким ЦРУ никакой Аль-Кайды не надо. 2001 год: как выглядел Иисус? 11 сентября 2001 года: месть обесценивает трагедию. 2002 г. Владимир Френкель: исламофобия как общая почва сиониста, православного, западника. Бросание понтов как побочный эффект информационной революции: казус Джеймса Мартина. 2003 год: Ади Штайнзальц о евреях-христианах. Эсхатологическое уныние или Эсхатоложество. 2004 год: Барак Обама и американский идеал. 2006 год: беременность как крест. Граница между варварством и цивилизацией, обществом информационным и тоталитарным: протестные движения 2011 г. Движение "Приглядите за полицейским", Канада. 2011 год: отношение к богатству в США. Папа Бенедикт XVI и Ганс Кюнг: парадоксы свободы и власти. 2002 год: спор о выражении "принять Христа". 2012 год: Ватикан и Куба: какое воровство легко простить. 2013 год: человек уходит или принцип? Благодать сильнее или старость? 2013 год: Иоанн-Павел IV Бергольо. XXI век: самые умные из мусульман. Боко Харам в Нигерии: откуда рождается насилие. Застенчивый консерватизм. 2013 год: Больше брака - больше Бога? 2014. История Томаса Нойвирта. В доке. Мачо Иисус: Христос с миномётом, Христос с кулаками. "Эффект песочных часов": от экстенсивного к интенсивному, от экстравертного к интровертному. Викизация сознания. Вместо заключения: рассказ из далёкого будущего Церкви. Предмет истории Церкви. - Метод истории. - Историография. - Источниковедение. - Отдельно см. историю русской Церкви (X-XV вв.) и российской Церкви (XVI-XXI вв.). История ориентации человека в пространстве История отношения к призванию Чаша Грааля. История разграбления умерших пап. I-VIII века: История классификации греха. Религиозное возрождение: от пуританства 18 в. к православию 20 в. Введение в ненормальную Россию. Введение в нормальную Россию. |